为什么古代奥运会产生于古希腊(奥运会的前世今生（前世篇②）奥运会竟然跟宙斯有关？)

奥运会的前世今生的前世篇内容分三大部分:

第一部分是古代奥运会的产生及原因;

第二部分是古代奥运会的发展及特点;

第三部分是古代奥运会的衰落及历史地位。

我们今天再继续前世篇的第一部分，古代奥运会历史较长，内容较多，可能篇幅会更大。

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继上文的经济因素，我们来谈谈剩下的几个因素

• 政治因素

古代奥运会的产生与古希腊城邦制度的存在有着必然的联系。古希腊城邦制度是一种非常独特的社会制度。每个城邦以一座城市为中心，包括周围的部分村镇，地域与人口规模都不大，属于“小国寡民”式的。当时的整个希腊没有统一的君主，各城邦都是独立的自治体。

古希腊走的是海上扩张的道路，扩张的结果仍是城邦林立，即没有建立起统一的国家，城邦之间为了各自的利益兵戎相见，相互纷争，但各城邦又出于政治，经济和文化传统的需要，加强了交往和合作。各城邦借助诸神之王宙斯的祭祀地，举办共同的祭祀庆典和竞技活动等，进而加强了文化交流和政治利益的沟通，继而形成了四年一次的古代奥林匹克运动会，成为整个希腊民族进行文化交流的最佳场所和最好的形式。

各种竞技运动赛会成了各个城邦显示自己实力的一种方式,选手在赛场上的胜负被看作是各个城邦实力的较量,成为各城邦展现综合实力和城邦精神的主要舞台，受到了各个城邦的普遍重视。从而为古代奥运会的产生提供了良好的社会环境。

随着城邦奴隶制的逐步确立和巩固,在希腊城内部形成了直接民主制度和轮番为治的法治体系,其特点是自治、民主、平等,它使人的思想得以解放，个性得以张扬。在日常的政治生活中,抽签和轮流执政的办法保证了公民能自由地参与城邦的政治事务,而在野的公民也有权公开评议政事,或表示不满,或提出建议。正如伯里克利所说:“我们的政治生活是自由而公开的,我们彼此间的日常生活也是这样。”3只有公民才会有自由思想、自由行动、自由交往，而这些正是竞技体育形成的基础,因而可以说是民主和自由给古代奥运会的兴起与发展创造了条件。

在古希腊,由于民主、平等、公平已经成为社会的规范和人们的自觉行为，成为古希腊城邦制度的基石，也使希腊公民无论是贵族还是平民都有平等参与城邦活动的权利，同时也提供了公民平等参加奥运会的机会。正是古希腊城邦社会的民主与法治,为古代奥运会的兴起准备了必要的条件。遗憾的是，国内学者在谈到古代奥运会兴起和发展的原因时，都强调奴隶制度，而忽略古希腊民主与法治这一重要因素。

• 宗教因素

宗教作为人类历史发展过程中的一种普遍的意识形态现象,对古代社会产生过深刻而广泛的影响。作为古希腊意识形态和精神生活之一的希腊宗教，与古代奥运会的产生有着密切的联系。宗教在古希腊的社会生活中有着最为崇高神圣的地位，古代奥林匹克运动会也是古希腊人的一种宗教庆典活动。

古希腊是一个泛神论的国家，恩格斯说：

一切宗教都不过是支配着人们*日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中人间的力量采取了超人间力量的形式”。

古希腊人把自然界中一切难以理解的事物和现象，都统统归结于神的意志。古希腊人认为,以宙斯为中心的众神就居住在奥林匹斯山上,那里是一个神的天国,由12个主要的巨神维持着天地间的秩序。希腊宗教中奥林匹斯神系主要由天神宙斯、天后赫拉、太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜、战神亚力司、爱和美之神阿芙罗狄特、月神阿耳忒弥斯、信使神赫耳墨斯、火神赫裴斯塔司、海神波赛冬、农神得墨忒耳、灶神(家神)赫斯提亚组成。其中宙斯是最高的天神和众神之父,统治着天上和人间整个宇宙，是众神之王。这就是古希腊人所信奉的奥林匹斯诸神。

对于宗教信仰来说，礼仪是宗教中一个重要的因素。在所有的宗教活动中，祭祀是一种极其重要的宗教崇拜形式。

在古希腊,祭神的仪式比比皆是，人们把宙斯及诸神当作神明,顶礼膜拜，坚信对他们的祈祷、礼拜与祭献,可以免除灾难,得到庇佑和幸福。因此,人们认为只有同他建立恰当的和善的关系才有利于生存。否则,气候干旱、庄稼欠收、终身不育、瘟疫流行、船只失事、战争失败等灾难就会降临。

祭神的方式来向神灵表示虔诚之心。所以他们从各个城邦千里迢迢聚集到一起取悦神、经受神的考验，进行各种宗教祭祀的活动，而最隆重的祭祀盛会莫过于举行祭神歌舞、体育竞技和戏剧表演。古希腊人认为最美的生活就是与神灵同乐，给诸神看最健美的舞蹈和进行裸体竞技，用人类最奔放、最庄严的情感去与神明共乐，欢度人间最幸福的时刻，由此体育竞技便以祷告神灵、祈求福祉、寄托愿望的方式纳入了整个希腊民族的精神表述之中。古代奥运会便是这种精神表述的集中形态，是内在精神的外在表现。所以古代奥林匹克运动会就是由对神的祭祀中的体育竞技赛会逐渐发展而来的。希腊人一年之中有五分之一的时间来参加各种竞技活动。

柏拉图在《理想国》中写道:

“昨天我和格老孔一起去雷埃夫斯，我去那里是向神进行祈祷，同时也是为了看看他们是怎样庆祝节日的”。尽管宗教“未能统一希腊，但运动(定期的）却办到了这一点”。

然而，宗教在古代奥运会的产生中实际上还是有一定的作用的，宙斯在古希腊人的心目中是至高无上的，所以他们把祭祀宙斯的奥林匹克运动会看作是神的召唤。奥林匹斯宗教创造的其它神氏与古代奥运会也有各种关系。如海神波塞冬,他在神话中是养马业的保护神,所以在为波塞冬举行的竞技会上,产生了赛马项目，并成为古奥运会主要竞技之一。

古希腊人认为，奥林匹斯天国里的诸神并不是全能的,特别是众神在掌握人们的命运这点上也不能随心所欲。奥林匹斯诸神也不是永远能按照自己的愿望来决定人们的命运,神与人搏斗时有时也会失败。可以说，古希腊的神灵世界实质上就是人间世界的写照。正是由于古希腊神灵的这些特性，凡能取悦人的一切美好东西同样也能取悦于神灵,因而在古希腊人为庆祝诸神的节日举行的各种各样的庆典中，除了祭祀、祈祷、宴会外，最主要的是体育和文艺表演，认为各种健美的体育运动会赢得神的欢心，会打动神。在庆典上，向奥林匹亚的众神展示自己健美的身姿和高超的技艺，给神灵们提供各种娱乐，达到娱乐神灵、使神灵高兴快乐的目的。由此可见,希腊宗教与奥林匹克运动会之间具有密切关系。可以这样说，古代奥运会既是一种宗教性的祭典,也是一场体育竞技活动,是二者的完美结合，它不能脱离宗教活动而独立存在。

• 战争因素

古代奥运会的产生与军事也有密切的关系。公元前9世纪一公元前8世纪,希腊氏族社会逐步瓦解,奴隶制城邦逐渐形成。各个城邦各自为政,彼此独立，它们为了生存，不断进行着争夺空间的斗争，致使战争连绵不断。战争需要士兵，需要士兵具有强健的身体,城邦公民的体质也就代表了城邦的战争实力。因为“战斗的命运最终是由军人的力量、耐力、灵巧、经验、意志力和精神力量来决定。因此，在几乎所有的国家，人们都不单再为参加宗教祭礼而训练，对年轻人的强制性体育已经是田径、射箭、车赛、跳跃、游泳、狩猎、击剑、接触身体的单人决斗和增强战斗精神为主了。大多数表面上看来十分庄严的比赛都是用来增强教育效果的。”战争迫使各城邦努力增强自己的军事竞争能力,而体育则是培养能征善战士兵的有力手段,

苏格拉底认为：

每个公民决不能成为体育的门外汉，应该具有最坚实的身体条件，一旦国家危急便能随时出征，尽自己保卫国家的义务

城邦统治者为了追求自身利益，为了获得战争的胜利，为了培养出体格健壮、行动敏捷、能征善战的士兵，找到了发展体能的最好方式，那就是进行各种竞技运动，体育运动就成为最好的备战形式。

在这种风气下,运动成为每个公民的头等大事,强健的体魄成为良好教育的标志。在古希腊的教育体系中,体育的主要内容有赛跑、跳跃、掷标枪、掷铁饼、角力(统称五项竞技)、骑马、游泳和舞蹈,还有球类游戏。每个男性公民都可以进入专门的学校学习。

顾拜旦在洛桑自由俱乐部的演说中说:

如果某位英国将军能够说，滑铁卢战役是在埃顿的运动场上赢得的，那么说马拉松和萨拉米斯的辉煌成绩是在希腊体育馆内造就的是再确切不过了

看来，战争与体育运动的开展和古代奥运会的兴起确实有着一定的关系。

不过，古代奥运会的产生与制止战争或希望和平也有关系。事物总是在矛盾中发展的。希腊社会的发展也是这样。既然战争连绵不绝，那么人民最渴望的无疑就是和平了。爱好体育竞技的希腊人会通过什么方法来平息战争呢?唯有在奥林匹亚圣地举行的以祭祀宙斯神为主旨的奥林匹克竞技赛会。在奥林匹克竞技会期间,必须停止一切内外战争，任何人不准动用武器并且严禁把武器带入奥林匹亚地区;所有道路一律畅通无阻，任人自由来往，不准侮辱和刁难前去参加盛会的人，这就是著名的“神圣休战”。在希腊人看来，没有任何事情比四年一届的奥林匹亚竞技会更为神圣。凡有幸参加奥林匹亚祭奠及其竞技会的人，都将受到宙斯神的保护。而违背休战原则就是亵渎神灵，违背神祗的意志，必将受到应有的惩罚。

总之，古代奥运会的兴起与发展是多因之果，尤其是与古希腊的开放式社会、城邦制度、民主与法治有密切关系，否则，就意味着古代奥运会可以在任何一个文明古国中产生和发展。

未完待续