铜铸造世界杯(最古老的奖杯——中国旅游标志铜奔马民间考古)

我认为到中国旅游的游客，品味中华五千年灿烂文化，第一个展现中华文化大精髓的不是长城，也不是西安的秦兵马俑，而是中国旅游标志——马踏飞燕，现藏于甘肃物馆镇馆之宝马铜奔马。我经过业余考证，查阅历史文献得出结论，中国旅游标志铜奔马为华夏文化最古老的奖杯——堪称古代轻骑兵荣誉之杯，相当于今天足球世界杯的大力神杯。

铜奔马俗称马踏飞燕，1969年在甘肃武威擂台张将军墓被偶然发现以来，铜奔马就开始释放耀眼的光芒，马踏飞燕是东汉雕塑艺术和铸铜工艺融为一体的杰出作品，在中国雕塑史上代表了东汉历史上最高的艺术成就，走进甘肃省物馆，凝视两千年尘封的铜奔马，使我们感到历史的沧桑与现实的典雅交融，突显历史与现实的对接，虚幻与真实的交织，我们欣赏铜奔马踏燕雀。马在飞跃的那一刻，给我们的感觉是纯朴天然，使我们内心悠然意远，仿佛感受到精美的马踏飞燕工艺品承载了两千年中国历史，有一种厚重的古意之美，古意之美渗透在我们的神经和血脉里，让我们体味铜奔马精美工艺的那一时刻，心灵有一种接近古代，但又超越现实的美感。

考古学家是这样评价铜奔马是的，铜奔马是东汉时期雕塑艺术和铸铜工艺融为一体的杰出作品，在中国雕塑史上代表了东汉时期最高的艺术成就，一匹千里马正在疾驰飞奔，体态健美，躯干壮实而四肢修长，铜奔马昂首扬尾，四蹄翻腾，马尾高扬，口作嘶鸣状，以少见的“对侧快步”的步伐奔驰向前•••••••

但是铜奔马甘肃省武威市擂台发现以来，考古界有一个争论的问题，那就是铜奔马在张将军墓发现，既不是陪葬品，又不是器皿实物，而铜在古代大量用于货币的铸造 ，铜的价值仅次于黄金和白银，再者铜的价值较高，冶炼的成本高且产量较低,铜易于加工铸造，为什么铸造这个既不能用于祭祀，又不是实物的铜奔马呢？

我以为，欣赏一件艺术品，既要了解当地风土人情，还要熟悉历史，公元前121年，年仅十八岁的将军霍去病征讨河西，鏖战在焉支山下，迫使匈奴投降，匈奴感叹：“亡我焉支山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我妇女无颜色”。

后来汉武帝在河西设立了酒泉、武威、敦煌、张掖四郡县，自此河西归入了汉朝的版图，甘肃武威郡县有一大马营草滩地处祁连山、焉支山之间，水草十分丰富，自汉武帝即为养马屯兵要地，《甘肃通志》记载：祁连山大草滩养马最多7万匹以上。

铜奔马在甘肃武威发现，即是偶然，也是必然。

我以为欣赏铜奔马，不能不对中国几千年艺术美学做一个粗略的了解，中国人对艺术美学的欣赏：“茫茫宇宙，无非一气，天上星辰，地下河流，动植矿人，皆由于气，得气则生，失气则亡，气韵生动。”中国哲学精神灌注到美学之中，又把中国美学提升到了宇宙的高度。

美学艺术在西汉以严谨、凝重、典实的风格重在写实，而东汉变为奔放，飘动、腾跃，美学艺术形神兼备，一形写形，以色貌色。艺术境界峰回路转，崇天地于形内，挫万物于笔端。望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡的中国文化审美观展现在铜奔马间。

铜奔马极有雕塑的凝炼，又有装饰的技术美学，东汉的匠人用手工浇筑的铜奔马赋予了灵魂，同时铜奔马又有绘画的线条，构图和色彩，而铜奔马所谓的线条就是形体与形体，色块与色块巧妙的粘合在一起，不着痕迹，没有工匠的片言之语，达到了古代浇筑的最高水平。

铜奔马的构图方式，以立意气韵为根本出发点和归宿，铜奔马身体各处环环相扣，节节相连，但是马蹄飞跃是写实的过渡，铜奔马的色彩极富个性，也许古代铜的熔铸流动性好，铜奔马天然的古铜色是财富的象征，又代表着权利的气派与威严，所以铜奔马不仅构思巧妙，而且代表了中国古代金属加工工艺中，铸造占有突出的地位，具有广泛的技术美学，熔铸已经达到了世界一流水平。

铜奔马不仅传神，而且重在写实。

铜奔马独特的真实性，让后人叹为观止，铜奔马独特的真实性在哪里呢？

有一个意识流浪漫主义色彩的铜奔马，其匠人创作背后必定是生活的提炼与升华，艺术的创作，关键在于创作者的品质与见识，一个工匠只注重技术的表现，那么这件东西就离真实的美很遥远。

长期生活在草原，与马打交道的人知道，奔跑的马风驰电挚的速度和强大的冲击力，马的奔跑姿势一般是前腿尽量向前迈，后腿发力奔跑，马的奔跑方式和猎豹奔跑方式差不多，但是铜奔马以少见的“对侧快步”的步伐奔驰向前，铜奔马的原型就是一匹受过训练的马，按照蒙古族专业术语就是“走马”，走马需要训练，走马的训练非常艰难，长年累月把马扳成顺拐走路，一侧提同时起落的习惯，由于走马的训练很难，顾名思义走马就是以顺拐的方式跑，“走马”骑上非常平稳舒适。

铜奔马是不可多得的几千匹马中可能一匹走马，走马由于难得，走马就成了王公贵族的象征。

也许铜奔马的设计者就是一位骑手，或者驯马师，铜奔马经过生活的凝炼，其原型就是一匹受过训练的“走马”，铜奔马马蹄同侧同向，右侧向前，左侧向后，看上去似太空漫步，天马行空，独来独往，被称为被考古学界称为“天马”。

现代的考古专家没有骑马的生活实践，也没有见识军马的训练，不知道铜奔马是走马。

我经过业余考证，铜奔马是所谓独创的天马。其实就是“走马”，我以为铜奔马的原型就是一匹受过训练的河西战马。

马在中国古代是作战的运输工具，强大的骑兵也曾经是一个朝代综合国力的象征，但是铜奔马出土的年代东汉，马镫还没有发明，承载着蒙古民族精神和文化的马镫，这一历史性的发明还没有出现，马镫最大的作用在于减少颠簸和骑手骑马的劳累程度，马镫的发明骑手可以借助马镫在马背上挥舞自如，骑兵的战斗力大大加强。

在马镫发明以前，骑兵之间的战争却是两个骑手，然后下马之间的砍杀，骑兵的作用就是大迂回，截断对方的退路，所以战马的速度就显得特别重要，汉代军马的奔跑机动性被提到重要位置，所以铜奔马是一匹训练有素善于奔跑的战马。

在中国长达数千年的历史中，马是非常重要的伙伴。它不仅是交通和生产工具，也决定着战争的胜负、政治的走向，马是古代战争中的主角，与人类的关系中最亲近的也只有马，古人对马的情感生死相依，古战场拥有一匹好马，在战场上生存的机率就大得多，军马是骑兵无言的战友，与马建立起深远的感情，把马当做伙伴，当做自己生命的延续，骑兵的数量和质量往往左右着胜败，骑兵所骑的马就显得格外珍惜。

铜奔马在张将军墓发现，既不是陪葬品，又不是器皿实物，而铜在古代大量用于货币的铸造 ，铜的价值仅次于黄金和白银，再者铜的价值较高，冶炼的成本高且产量较低,铜易于加工铸造，为什么铸造这个既不能用于祭祀，而有不是实物的铜奔马呢？

我猜想以为，铜奔马也许就是勋章或者奖杯一类的东西，铜奔马以马为主，具有人文主义情怀，是不是表彰有功勋或者驯马做出贡献的个人或者团体，再者古代铜的价值较高用于货币的铸造，在古代有功勋的骑手为了养家可以变卖，熔铸，而在甘肃武威擂台张将军墓出土的铜奔马，这个张将军舍不得变卖、熔铸，笔者猜测铜奔马就是勋章或者奖杯一类的东西。

铜奔马矫健俊美，腿蹄腾空，飞驰向前，让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子，这样一来，以燕衬托马，让飞燕与奔马的速度有目共睹，使奔马的动感凝固在一个静止的空间，把一匹静止的铜马塑造的活灵活现，其实这就是后人对铜奔马的艺术现象。

我以为铜奔马的独特奔跑动作的真实，在铜奔马的发源地有一处山丹军马场，马场历史厚重，这里地势平坦，水草丰美，夏季绿草如茵，是历代皇家军马养殖基地，山丹马体形匀称，粗壮结实，雄健膘悍，河西走廊地势南高北地，训练有素的军马奔驰在广阔的草原上，一望无际的草原与蓝天连接在一起，只有身临其境，你会看到风驰电挚的军马，消失在无边的原野，马蹄飞奔姿势和蓝天白云交织在一起，再加上草原的旷野与无垠，我们才能真正感受到军马的冲击力，军马强烈的腾空感，也只有身处在军马养殖场，身临其境才能体会军马奔腾不羁之势，

雄浑的军马在草原奔跑，从近到远，军马的身影消失在祁连山，军马马蹄那种在草原碰撞、飞溅的身影，豪放飘逸，“萧萧马鸣，悠悠旌旗”。军马消失在茫茫大草原，回味悠远，才能感受铜奔马奔跑的真实。

大汉风烟散去，一切都藏在历史的厚重之中，唯有那匹精巧绝伦的铜奔马，在二千年后的六十年代意外出现，我们只注重它的艺术价值，忽略了它独特的真实性，艺术鉴赏家说：“只有真才美，只有真可爱，真应该统治一切。”这是铜奔马真正的内涵本质。

我以为欣赏一件艺术品，应当了解当地的风土人情，人文历史。

铜奔马就是古代的一个奖杯。朝廷奖励有功的将士，也许是张将军把马踏飞燕与他终身相伴……