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梅洛庞蒂身体主体(梅洛·庞蒂:一个被严重低估的哲学家,20世纪的哲学大师)

更新时间:2022-10-12 17:51:03

大家好,这里是小播读书,接下来,我会用一系列文章来介绍20世纪,存在主义哲学代表人物,知觉现象学的创始人:梅洛·庞蒂的哲学思想。

梅洛庞蒂身体主体(梅洛·庞蒂:一个被严重低估的哲学家,20世纪的哲学大师)

梅洛·庞蒂可能很多人没有听说过,但萨特、胡塞尔应该很多人都听过,萨特是存在主义的开创者之一,而胡塞尔是现象学的开创者。而庞蒂也是存在主义的重要代表之一,同时也是知觉现象学的创始人。可以说,庞蒂的思想是用现象学的方法,对存在主义的一种继承和发展,当然也是一种批判,庞蒂的思想和胡塞尔和萨特的思想有着千丝万缕的关系。在介绍庞蒂哲学思想之前,我们还是照例简单介绍一下庞蒂的一生。

梅洛·庞蒂生于1908年出生于法国,比萨特小3岁,19岁的时候考入了巴黎高等师范学院,比萨特小一届,前面我们在介绍萨特的时候,就介绍过法国高等师范学院是法国一流名校,类似我国的北大清华,它被誉为是“法兰西思想家的摇篮”,这里每年只招收100名学生,而从这里也培养出了很多科学家、政治家和哲学家不计其数,其实诺贝尔奖获得者就有13位。

梅洛庞蒂身体主体(梅洛·庞蒂:一个被严重低估的哲学家,20世纪的哲学大师)

读书期间,庞蒂对胡塞尔的现象学就有深入的研究,读了很多胡塞尔的现象学著作,当然他的思想也深受现象学的影响。1938年完成了庞蒂第一本著作《行为的结结构》,在二战期间,庞蒂还作为法国部队的军官参加过二战,值得一提的是,他父亲也是一名军官。在后来法国战败被德国占领期间,庞蒂在巴黎一所中学教书,并出版了著名的《知觉现象学》一书,后来庞蒂成为了里昂大学教授,教授过心理学,二战之后,还和萨特和波伏娃一起创办过《现代》杂志。1952庞蒂被聘为法兰西学院著名的哲学教授,一直到去世, 1961年,年仅53岁的庞蒂就因病去世,算是哲学家里面英年早逝的了。

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在成就上庞蒂直接继承和发展了胡塞尔的现象学,他自己的研究领域也非常广泛,从心理学,生理学、语言学到文学、绘画、电影和政治等各个领域都有涉猎,庞蒂也被誉为是法国最伟大的现象学家,也是20世纪的哲学大师。

要了解庞蒂的思想体系,首先,我们要需要了解一下以胡塞尔而代表的“现象学”。首先要澄清的是,现象学不是一种思想理论,而是一种研究的方法。前面我们介绍胡塞尔哲学的时候又详细介绍过,这里我简单回顾一下。

现象学的“现象”并不是客观事物的表象,而是一种呈现在纯粹意识中的现象,更准确的说,是现象和本质融合的一种存在。而现象学就是一种方法,是一种使现象不受曲解,并且在现象出现的时候加以正确描述的方法。这么说可能非常抽象,这里我们要从胡塞尔的思想出发点来看,胡塞尔的现象学的伟大之处,在于,他统一了西方哲学两千年的两种二元对立思想。一个是现象和本质,一个是主观和客观。胡塞尔利用“两次”还原来实现了这种统一。

梅洛庞蒂身体主体(梅洛·庞蒂:一个被严重低估的哲学家,20世纪的哲学大师)

第一个是:本质还原,就是把现象和本质合二为一。传统的现象是指感性直观,也就是我们感知到的一切,它不包括事物的本质,比如我们看到一支铅笔,一个水杯,一个苹果,一个人,这些只是我们的感性直观。但现象学中的现象包括了现象和本质,这个如何解释呢?这个要从笛卡尔的“我思过我在”来理解,笛卡尔被誉为是西方现代哲学之父,重要的原因就是因为提出了“心物二元论”,提出了二元对立的思想,这里笛卡尔的思想就不展开了,之前有专门的笛卡尔系列,大家有空可以去看看。

这里的关键是,笛卡尔采用了彻底怀疑的方法,要找到那个最初的确定性,和真理的来源,在进行了彻底的怀疑之后,笛卡尔认为,我们再也无法怀疑那个正在怀疑的主体,也就是正在怀疑的这个思维,所以,笛卡尔确认这个正在怀疑的思维是确定无疑的,因为你不可能怀疑一个什么都不是的东西正在怀疑。所以,笛卡尔说“我思故我在”,大概意思是说,我唯一确定的,就是我思维的存在。也就是说,世界的起点是思维而不是物质。

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所以,在笛卡尔的思想里面,心灵或者说思维和物质是二元对立的,是分离的,换句话说,现象和本质是分离的。我们看到的一个水杯的时候,我们只能看到现象,水杯的本质是我们无法直观体验到的,而胡塞尔则认为,现象和本质是融合的,胡塞尔认为,现象的那些永恒的、必然的本质特征会自己显现出来,我们通过直觉就可以把握到现象和本质。这个过程有点像,我国著名的心学大师王阳明提出的:心外无物,心外无理,吾心即宇宙。

梅洛庞蒂身体主体(梅洛·庞蒂:一个被严重低估的哲学家,20世纪的哲学大师)

但回归到现象的本质就够了吗?其实还不够,因为这个本质还有一个主体。笛卡尔说“我思故我在”,确定了思维的存在,但在这是“我思”是一个主体,也就是说,笛卡尔其实并没有否认主体或者自我的存在。沿着这个思路,胡塞尔进一步提出“先验还原”。胡塞尔的先验还原更加彻底,它不仅把有关对象、个体、物质存在的信念搁置起来,还要把认识主体存在的信念悬置起来,最后达到纯粹意识,也就是先验意识的领域,也有点类似康德哲学里面的“物自体”领域,这里的纯粹意识,融合了现象和本质,也融合了主体和客体,由此,胡塞尔经由笛卡尔式的普遍怀疑路径,最终达到了“先验自我”和“先验意识”的领域,我把带到了意识主体之前的世界,这就是胡塞尔现象学还原“回到事情本身”的最终目的。

我们来简单梳理一下胡塞尔的两次还原,第一次是本质还原,把现象和本质合二为一,其实胡塞尔的意思是,现象的本质其实是主体所创造的。就像笛卡尔说“我思故我在”一样,所有的一切都是以“我思”为基础的,现象的本质是被创造的。

第二次还原是先验还原,胡塞尔进一步去掉了“主体”的概念,一切都回到事情本身,回到纯粹意识的领域,哪里没有主体也没有客体,现象和本质都是一种现象,它是一种在纯粹意识领域呈现出来的一种现象,而现象学就是一种方法,使这种现象原原本本地呈现出来。

简单回顾了胡塞尔的现象学,那庞蒂是如何批判和继承胡塞尔的现象学思想,庞蒂是如何发展出“知觉现象学”的呢?我们下一篇文章接着聊。好了,今天的内容就是这些,接下来,我会继续分享庞蒂的哲学思想,如果喜欢我的内容,请关注“小播读书”,我们下一篇文章见。