美德甲骨文(残忍的真相！甲骨文揭示出的古人养老问题)

教育、医疗、养老，是现代人面对的三大现实问题。

第七次人口普查的结果还没有出来，据之前的数据，虽然人口政策先后有单独二孩、二孩全面放开的出台，但人口出生率的下降已是不争的事实。

现代生活水平的改变，使得人们的寿命得到较大的提高。老年人在人口中所占的比例也在显著增加。日本早已迈入了银发社会，而我国越来越多的人感受到“未富先老”的严峻。

养老，越来越成为一个无可回避的话题。

一方面，出生人口在下降，另一方面，老年人在增加。养老作为一个社会问题，也得到了国家层面的重视。在十四五规划中，出现了“实施渐进式延迟法定退休年龄”这样的字眼。这也算是应对养老问题的一个方案。

中国是一个尊崇孝道的国度，孝亲敬老是为人所称道的美德。在历史上，养老似乎不成其为问题。然而实际上，在更早的历史时期养老也是事关生死的问题。

在人类社会早期，生产力低下，人们是如何解决养老问题的？

考古发现及甲骨文字例证发现了一个残忍的真相！

1973年我国首次发掘位于广西桂林市的甑皮岩遗址。这一遗址是华南地区新石器时代早期代表性遗址。在考古发掘中，人们发现了14具人的头骨，其中四具头骨有明显的人为伤痕，是以棒状物或尖利器物劈削，或以尖状的器物猛力穿刺而产生，骨头的年龄都在50岁以上，其他年轻人的头骨并没有这种现象。

为什么会有这种现象？甲骨文权威学者许进雄教授认为：

显然这几个甑皮岩老人，都是因为年老力衰，难以照顾自己的生活，而由子孙执行再生的仪式。

这并不是许教授的臆断，因为他也从一些甲骨文发现了相互印证的证据。

这几个字是甲骨文的“微”字，许教授认为它描述的是“一只手拿着一根棍子从后面攻击一位长头发的（老）人”。

之所以说被攻击的人是老人，是因为其头发是松散的。“一般人的头发稠密，都使用一根笄把头发束紧使其不松散，老人的头发可能已掉得稀稀疏疏，所以不加束紧，任其竖立起来。”为了加以印证，许教授特意又找出甲骨文的“老”字（一位拿着拐杖而头发松散的老人，或戴着特殊的帽子或头巾形）来说明。

同时许教授还提到了《说文解字》所列举“杀”字的古文，其与甲骨文“微”字的字形几乎一模一样。

文明在进步，道德也发展了起来。亲手对年老之人进行击杀，人们变得于心不忍。于是改为将老弱之人送到野外让其自生自灭。直到现在，我们仍能中到这样的故事。

北宋时的《太平御览》中有《原谷谏父》一文：

原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之乎？是负义也。”父不从，作舆，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具,是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。

而在日本的电影《楢山节考》中，也有老人到了70岁就要被儿子送到山上去死的情节。

到了现在，虽然养老的问题显得愈发严重，但我们当然不能像古人那样弃老人于不顾。前一阵子，《人民日报》批评一些互联网巨头，只惦记着老百姓的几捆白菜，同时也为我们提出了前进的方向：科技创新的星辰大海、未来的无限可能性，其实更令人心潮澎湃。