奥运会开幕式中都有哪些论语(读《论语》 看奥运)

作者：王军 中共安徽省委宣传部宣教处

里约奥运会日程已过大半，点赞者有之，吐槽者有之；得意者有之，失落者有之，真可谓“赛事共美景一色，欢乐与眼泪齐飞”。此情此景，让人不由地想起2008年在我们伟大祖国所举办的北京奥运会。开幕式上2008名演员击缶而歌“有朋自远方来不亦乐乎”欢迎八方宾朋的壮观一幕清晰如在昨日。今天，不妨再读一读“有朋自远方来”，看一看里约奥运会，这种《论语》与奥运“混搭”的观感体验，倒也逸趣横生。

从2000多年前的古奥林匹克运动会到120年前开始的现代奥运会，和平始终是奥林匹克运动的主旋律，是奥林匹克精神的内核。当由10名运动员组成的首个难民代表团出现在里约奥运会开幕式现场，观众爆发的雷鸣般的掌声，既是属于体育的救赎，更是对全世界和平的呼唤。在《论语》里，“四海之内皆兄弟”（《颜渊篇》），世界本来就应该是一个和谐的大家庭。国与国之间、人与人之间要“礼之用，和为贵”（《学而篇》），“和而不同”（《子路篇》），“己所不欲，勿施于人”（《颜渊篇》），“己欲立而立人，已欲达而达人”（《雍也篇》），这些思想与与奥运精神都是一脉相通的。虽然早在1993年10月，联大就通过决议，恢复了奥林匹克休战的古希腊传统，呼吁联合国各会员国从每届奥运会开幕前一周到闭幕后一周停止一切战争行为。但在这个地球上，完全的和平并未到来，战争的阴影依然在不同人群身边徘徊，人们对于和平的渴盼，从未停歇。

奥运赛场诚然是勇者的对决，强者的较量。但是赛场上的争勇比强不是战场上的血腥厮杀，不是将对方视作仇寇那样地争凶搏狠。《论语.泰伯篇》有言：“勇而无礼则乱”，意思是如果一味地勇猛，却不懂礼义，不以礼加以节制，不顾及规则，就会盲动，就会莽撞作乱。如果运动员为了追逐成绩而不择手段，如果人们都停留在“胜者为王败者寇”的认识层面，那将会极大地辱没竞技体育运动的高尚与圣洁。向世人呈现一个公平公正、有礼有节的比赛过程往往比比赛的结果更重要。奥运赛场上上演的应该是一场场的“君子之争”。“君子之争”什么样？《论语.八佾篇》有言：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”翻译成现代汉语就是说，“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”这画面多美好。言已至此，强烈建议澳大利亚游泳运动员霍顿读一读《论语》！

不想当将军的士兵不是好士兵，但一心想当将军的士兵也未必是个好士兵。如果有一天金牌成为奥运会的“公理”，如果把必须要赢作为唯一追求，那就体会不到体育带给人们的真正的快乐。孔子说：“毋意，毋必，毋固，毋我。”（《子罕篇》）所谓的“毋必”，南怀瑾先生解释说：毋必,是他并不要求一件事必然要做到怎样的结果,能适应,能应变。你一定记得使出“洪荒之力”的傅园慧吧。记者问她，是不是对明天的决赛充满期待？她却一语惊人，“没有，我已经心满意足啦!”此言妙极！“必然”未必可期，但求“应然”无愧于心。首次参加奥运会的男子射击运动员李越宏赛后接受采访说,“我觉得奥运会之旅,不是得到,就是学到,遗憾是有一些的,不过自己的准备过程,从一开始到比赛结束,我已经很认可了。”奥运赛场四年一届、高手云集，以“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之（《论语.述而篇》）”的谦虚真诚态度，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也（《论语.里仁篇》）”，有所学，这何尝不是一种“得到”。没有“得到”的还有“奶奶级”体操运动员丘索维金娜，但她以“你未痊愈，我不敢老”的无边母爱得到了全世界的尊重。没有“得到”的还有何姿，但她得到了秦凯的泳池一跪和求婚戒指，我想，那一枚戒指的分量一定比一块金牌的分量还要重。

是啊，当人们都在为某某明星的离婚大战而不停“刷屏”的时候，请你坚信：这世界除了欺骗和背叛，还有体育，还有爱情，当然还有《论语》！