怎么会有两种不同的叫法(春秋：春秋时代国家外交活动称呼的含义)

当我们读到春秋时代的文献时，会遇到许多关于国家之间纵横交错的外交竞争，为自己拉拢盟友，解决国家纠纷，但在记录这些国家的外交行为时会出现各种不同的称呼。如果我们不了解这些称呼的意义，就会对于这些国家的地位和关系产生误解，或者一头雾水，不知所云。

《左传》中记录了许多国家之间的外交活动，比如左传开篇鲁隐公元年中有：“元年春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。”这是鲁隐公摄政后的第一次外交活动，与当时的邻国邾国国君邾仪父在“蔑”这个地方进行了外交活动，这次活动记了一个“盟”字。

隐公二年又鲁隐公与潜国进行了一次外交活动，记载为：“二年春，公会戎于潜，修惠公之好也。戎请盟，公辞。”这次活动记了一个“会”字，戎人请盟，鲁隐公没有答应。

隐公四年鲁隐公与宋国进行了一次外交活动，记载为：“二年夏，公及宋公遇于清。”这次活动记了一个“遇”字，难道鲁隐公与宋公在“清”这个地方不期而遇？

隐公九年，鲁国记录了一次与周天子之间的外交活动：“九年春，天子使南季来聘。”这里周天子的使臣对鲁国的外交活动成为“聘”。

隐公十一年，鲁国记录了一次多国外交活动：“十有一年春，滕侯、薛侯来朝。”鲁国的两个邻国到鲁国来访问，这里用了一个“朝”字。

卫国的公子州吁杀害了卫桓公之后，地位不稳。于是向老臣石碏请教，石碏的对策就是“王觐为可”，这是要到洛邑的周天子那里朝觐，这里用到了一个“觐”字。

上述这些外交活动中用到的朝、觐、会、遇、盟、聘都是表示两个国家之间的外交活动，那么它们都是什么意思呢？这几个字在《礼记•曲礼下》中有具体的解释，含义如下：

“朝”是诸侯参见天子的用语，《礼记》中说“天子当宁而公，诸公东面，诸侯西面，曰朝。”“觐”也是是诸侯参见天子的用语，所以我们会见到“觐见”，“朝觐”的用语，他们针对的对象都是对天子，在春秋时代就是周天子了。《礼记》中说：“天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。”《礼记正义》中说，诸侯春见曰朝，秋见曰觐。鲁隐公在春季接见了自己的附庸滕国、薛国，看来是把自己与自己附庸的关系当作了天子与诸侯的关系。

“遇”是描述两个诸侯国之间的外交活动，《礼记》中说：“诸侯未及期相见，曰遇。”也就是说，双方在约定日期之前就会面了，这就叫作“遇”。“会”也是描述两个诸侯国之间的外交活动，《礼记》中说：“相见于却地，曰会。”所谓的“却地”就是两国交界的地方。上述这些活动都是国君本人亲自参加的外交活动。

至于“聘”则是诸侯之间派遣使臣进行的外交活动，《礼记》中的解释是“诸侯使大夫问于诸侯，曰聘。”至于“盟”和“誓”，那是要有具体的仪式内容的，彼此之间订立必须信守的条约的外交活动，叫作“誓”；彼此之间不但订立书面条约，还在神灵面前献血宣读的外交活动，就叫作“盟”了。

上述这些用语就是春秋时代国家之间进行外交活动时的主要形式了，随着社会的发展变化，这些活动的具体实施方法也发生了变化，但大致的含义还是一样的。