梦妮彩绘助阵世界杯网易(浙博跨年大展携360件文物呈现“一带一路”背景下的佛教文化艺术)

梦妮

展览海报

起源于印度的佛教，两汉之际沿丝绸之路传入中国内地，华夏成为佛教的第二故乡。两千年来，佛教逐渐融入中国传统文化，佛教艺术品也已成为中华文明绚烂的瑰宝。十六国至五代的中古时期，由于供奉和礼拜之需，铸造金铜造像蔚然成风、绵延不绝，形成了具有中国特色的汉传金铜造像艺术，是中国佛教造像的重要组成部分。

11月29日，“一带一路”佛教文化艺术特展：“佛影灵奇——十六国至五代佛教金铜造像”在浙江省博物馆武林馆区开幕。展览展出来自全国49家文博单位的珍贵文物360件，以中国境内十四个省市区出土的十六国至宋初吴越国时期的金铜造像为重点，展示两千年来佛教中国化的进程、“一带一路”背景下中国佛教的基本面貌以及浙江佛教在中国的影响力，彰显中华民族的文化自信。

南朝鎏金铜菩萨立像 金华万佛塔地宫出土 浙江省博物馆藏

南朝谢灵运《佛影铭》中写道：“法显道人，至自祇洹，具说佛影，偏为灵奇。幽岩嵁壁，若有存形，容仪端庄，相好具足”。十六国至五代的中古时期，由于供奉和礼拜之需，金铜铸像蔚然成风、绵延不绝，形成了具有中国特色的金铜造像艺术。汉传佛教金铜造像，作为中国佛教造像的重要组成部分，经历了南北朝的繁荣、隋唐的鼎盛、五代吴越的中兴三个重要阶段，时代特色明显，发展脉络清晰。

展览分为五个部分，以时代为序，重点从“十六国至隋代”“大一统的唐代”“五代时期”三个历史时期，梳理汉传佛教金铜造像的时代特色与发展脉络。特别难得的是，本次展览首次将零散分布在全国文博单位的十六国至五代佛教金铜造像，集结到浙江省博物馆作整体展示，几乎囊括了中国境内出土的早期金铜造像，包括众多纪年造像。

统一新罗时期铜鎏金佛立像 宁波天封塔南宋绍兴十四年（1144）地宫出土

展览展出了宁波南宋天封塔地宫出土的统一新罗时期金铜佛立像，它确立了明州在“一带一路”佛教文化交流中的重要地位，是宁波作为海上丝绸之路重要港口的实物见证。而由河南博物院收藏的隋开皇二年（582）荀国丑石造像（高190、宽100、厚40厘米，重约1吨）则是本次展览体量最大的单件展品，意在展示在“一带一路”背景下，南北方佛教文化的持续交流与传播。此外，在馆区一楼大厅，还呈现了3D打印成原样模型的大同云冈石窟第13窟过去七佛立像，这是由山西云冈石窟研究院特意制作，长9米、高3米，是一组北魏平城迁洛前深受南方佛教艺术影响的作品。

此次展览规模大、展品精，且具有很强的专业性。相信观众来到展厅后，会发现佛教在中国发展传播的足迹，领略佛教文化艺术的魅力。

据悉，展览将持续至2019年2月28日。

（本文资料来源：浙江省博物馆）

北魏延兴五年（475）鎏金铜释迦佛立像 河北满城县孟村出土 河北博物院藏

序篇——佛法东传

公元前6世纪，释迦牟尼创建佛教，并组织僧团，佛教流行于恒河中上游一带。公元前3世纪，阿育王大力向全国及境外推广佛教，佛教开始向中亚地区传播。公元1世纪，大月氏人在印度西北部建立贵霜王朝，至迦腻色伽王时期，贵霜王朝控制了整个印度河、恒河流域，成为横贯中亚的大帝国，佛教也在此时越过葱岭，经龟兹、于阗两国东至敦煌，再向长安、洛阳等地传播。来自印度和中亚各国的僧侣沿着丝绸之路，纷纷来到中国内地译经传教。中国早期佛教的教义与黄老相通，传播方式也依附于传统的神仙方术。从考古发现看，早期佛陀的形象主要出现在墓葬之中和随葬器物之上，如四川地区东汉崖墓门楣、摇钱树底座和长江中下游地区出土的青铜镜、青瓷堆塑罐等，佛陀着通肩式佛衣，结跏趺坐，饰圆形头光，与仙人、神兽等形象相间，体现了其异域神明的身份。4世纪末，佛教自中国传入朝鲜半岛，6世纪再东传至日本。

十六国鎏金铜铜佛坐像 西安市黄良乡石佛寺出土

泰常五年（420）刘惠造铜弥勒佛像 河北隆化县出土 隆化民族博物馆藏

第一单元瑞像天成——十六国至隋代造像

十六国至隋代（4-7世纪）为中国金铜造像的第一个高峰期。随着佛经的翻译和佛教义学的兴起，佛教在中国蓬勃发展。十六国时期（304-439），后赵、前秦、后秦、北凉和慕容鲜卑政权尊崇佛教，北方形成了邺城、长安、凉州、中山等多个佛教中心，小型金铜禅定佛像开始流行。南北朝时期（386-589），各族皇室崇信佛教，译经写经、建寺起塔之风高潮迭起。南方率先开启了中国化佛教形象的探索，石刻与金铜像中褒衣博带的秀骨清像样式、面短而艳的张家样式深刻影响了北方造像。公元439年北魏统一北方至公元589年隋代统一中国，出现了大量小型金铜纪年像，以北魏都城平城、洛阳，东魏、北齐都城邺城，西魏、北周、隋代都城长安为中心制作的金铜造像各具特色。

北魏太和二年（478）王上造鎏金铜二佛并坐像 山东博兴龙华寺遗址出土 博兴县博物馆藏

北魏太和八年（484）鎏金铜释迦佛坐像 呼和浩特托克托县古城出土 内蒙古博物院藏

隋仁寿元年（601）张见造铜观音像 山东博兴龙华寺遗址出土 博兴县博物馆藏

隋大业二年（606）鎏金铜二佛并坐像 河北唐县北伏城出土 河北博物院藏

第二单元盛世梵影——唐代造像

唐朝立国之初，佛教受到了统治者的抑制。太宗即位后检校佛法，禁止僧尼私度和民间私铸造像，佛教造像艺术发展缓慢。贞观十九年（645）,玄奘自西域回国，带回大量梵文经典、舍利和佛像，唐代佛教开始兴起。高宗、武则天时期，佛教在统治者的支持下迅速发展，官方、民间造像供养之风盛行，唐代造像的典型风格开始成型，统一的长安风格辐射帝国境内各地。武则天因为家族渊源和政治需要，特重佛法，在登极之后诏令“释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前”，并在各州敕建寺宇、铸作大像，佛教在武周一世达到鼎盛。金铜造像在盛世崇佛的影响下，不但数量急剧增加，而且摆脱了南北朝以来的疏离清俊之风，形体写实，焕发出蓬勃向上的时代气息。

唐贞观九年（635）鎏金铜观音立像 首都博物馆藏

唐永隆二年（681）鎏金铜阿弥陀佛坐像 北京密云县出土 首都博物馆藏

唐鎏金铜六臂十一面观音立像 天水市水月寺征集 天水市博物馆藏

第三单元佛国吴越——五代十国时期造像

五代十国时期（907-979），中原北方地区发现的佛教遗物不多，而地处东南、立国两浙、建都杭州的吴越国（907—978），号为“东南佛国”。在崇佛的吴越国王钱俶和禅净结合高僧延寿等共同推动下，以两浙为中心的金铜铸像之风盛况空前。杭州雷峰塔、金华万佛塔、湖州飞英塔、临海真如寺塔、温州白象塔、龙游湖镇塔、苏州瑞光塔、苏州虎丘塔等五代至北宋地宫中，出土了众多五代吴越国时期的金铜佛教造像，风格在继承唐代的基础之上继续创新，葫芦形镂空火焰纹背光和束腰仰覆莲座极具特色。北方辽代、西南南诏、大理国也崇奉佛教，蔚县南安寺塔辽代地宫和大理崇圣寺千寻塔出土的诸多遗物，体现了当时汉传密教的盛行。

开宝二年（969）鎏金铜菩萨坐像 苏州瑞光塔出土 苏州博物馆藏

五代吴越国鎏金铜龙柱佛像 杭州雷峰塔地宫出土 浙江省博物馆藏

大理国金阿弥陀佛坐像 大理崇圣寺千寻塔出土 云南省博物馆藏

大理国鎏金银菩萨坐像 大理崇圣千寻塔出土 云南省博物馆藏

辽代金座银佛像 河北蔚县南安寺塔地宫出土 蔚县博物馆藏

辽代线刻镜 北京房山云居寺出土 首都博物馆藏

尾声：汉藏融合

中国佛教在宋代以后，更加本土化、世俗化，五代后梁贞明二年（916）布袋和尚坐化于明州岳林寺，吴越入宋高僧赞宁在《宋高僧传》中最早记录了布袋和尚转世为弥勒佛的事迹，以其为形象创作的大肚弥勒，是佛教中国化的典型特征，北宋崇宁四年（1105）建造的宜兴法藏寺转轮藏地宫中即出土了自名“弥勒”的中国化大肚弥勒像。七世纪，晚期印度密教传入中国西藏，经过吐蕃统治者的弘扬，随着时间的推移，经西夏传播至元代，并成为国教，明清时期被上层统治者利用。藏传佛教在元明清统治者的扶持、利用下，制作了大量金铜造像，在后世金铜造像中别具一格，成为佛教金铜造像的主流。

北宋鎏金银卧佛像 句容崇明寺大圣寺塔地宫出土 南京博物院藏

武周延载元年（694）舍利石函 甘肃泾川大云寺地宫出土 甘肃省博物馆藏

五代吴越国舍利石函 苏州虎丘云岩寺塔出土 苏州博物馆藏

五代舍利石棺 甘肃灵台县出土 甘肃省博物馆藏

东魏石菩萨立像 榆社县福相寺出土 山西博物院藏

北魏太平真君五年（444）朱业微石造像 蔚县黄梅乡榆涧村石峰寺征集 蔚县博物馆藏

北魏~东魏 石雕彩绘一佛二菩萨立像 青州龙兴寺窖藏出土 青州博物馆藏

隋代荀国丑造像 新乡市调拨 河南博物院藏

武周圣历元年（698）造像碑 兰州市征集 甘肃省博物馆藏

唐景龙四年（710）石佛坐像 芮城县风陵渡出土 山西博物院藏

辽应历七年（957）释迦佛坐像赤峰市大明城出土 内蒙古博物院藏