奥运会用的弓箭叫什么(东京奥运开幕式的歌舞伎《暂》，隐藏着怎样的文化底蕴)

2021年7月23日晚11点，随着奥运圣火的熊熊点燃，2020年东京奥运会的开幕式顺利结束了，长达四个小时的表演，疯狂展示的日本文化元素。

看完这届奥运会开幕式之后，最大的感受就是：我虽然看不懂，但大为震撼。

特别是代表日本文化的歌舞伎，在东京奥运开幕式表演上为观众留下了深刻的印象。在传统日本音乐与现代爵士配乐的交织下，日本国宝级歌舞伎领军人物市川海老藏（43岁），穿着包括假发和小道具在内约60公斤的服装，配合着爵士钢琴家上原广美（42岁）演奏的轻快钢琴乐曲，以歌舞伎十八番之一《暂》的镰仓权五郎景政登场亮相起舞。

《暂》是歌舞伎十八番之一，其主人公镰仓权五郎景政，是一位骁勇绝伦的武士。场景发生在公元1185年左右，正是日本从平安时代向镰仓幕府时代过渡阶段，在镰仓的鹤冈八幡宫，军阀命令他的手下杀死违抗他权威的人，此时出现一个声音“稍等片刻”，主角镰仓权五郎景政武士登场，他用超人的力量从军阀的手中救出无辜者。整个内容充满了正义感，从画面到服饰美丽、鲜艳，表演者的动作细腻到位。

尽管表演的时间很短，但通过歌舞伎和爵士乐的跨界合作，抓住了观众的心。将日本的传统与现代、东方与西方文化交融的历史作了一段浓缩展示，既向世界展示了日本的传统歌舞伎文化和镰仓幕府武士文化，又融入了现代艺术。这种设计显得很巧妙，也表达了“大疫之年，傩舞驱之”的用意，为传承传统文化做出了贡献。

东京奥运会开幕式表演的歌舞伎，是相当于中国京剧一样的日本国粹文化。晚清诗人黄遵宪在《日本杂事诗》中赞美道：“玉萧声里锦屏舒，铁板停敲上舞初，多少痴情儿女泪，一齐弹与看芝居。”他把歌舞伎看作“异乡遇故知”了。因此，日本歌舞伎与中国京剧素有“东方艺术传统的姊妹花”之称。

歌舞伎在本次东京奥运会的亮相，服装和妆发以及舞蹈演员的神情动作，精致度都令人惊叹，歌舞伎文化的精美程度不能用言语表达，如果喜欢，建议反复沉浸式观看一下。

为什么东京奥运会开幕式歌舞伎表演的剧本是选择镰仓幕府时代的武士故事。

日本的镰仓幕府时代在日本的历史上有着重要的地位。镰仓幕府执政近一百五十年（1192年—1333年），是日本幕府政权的开始。镰仓幕府的建立标志着日本天皇成为傀儡，幕府成为实际的政治中心。也就是日本由中央贵族掌握实际统治权的时代结束了，在贵族时代地位很低的武士登上了历史舞台。

武士们鄙视平安朝贵族萎靡的生活，崇尚以“忠君、节义、廉耻、勇武、坚忍”为核心的思想，结合儒学、佛教、禅宗、神道，形成武士的精神支柱“武士道”。

随着武士阶级的成长，军用品的工艺也得到了发展。其中最显著的莫过于日本刀工了，长船长光、栗田口吉光和冈崎正宗等制刀名家皆生于这个时代。

《暂》剧目主角是镰仓权五郎景政，历史上有这个人，他是坂东平氏的庶系，镰仓幕府初创阶段的武士，确实很英勇，曾经眼睛中箭仍坚持奋勇杀敌直到胜利，瞎眼简直成了他被奉为神的唯一理由。他为后世留下的英雄事迹只有两个：一是景政十六岁时，在战场被一名叫鸟海弥三郎的人射中了左眼，他没有拔出射中自己的羽箭，而是先用自己的弓箭把鸟海射死了；二是战友用双手抓住羽箭，脚踩景政的脸使劲拔出羽箭，结果反而引起景政的愤怒。仅有以上两个事迹的景政，竟然从九州南端到出羽深处，几乎每个地方都有两三座神社祭祀他。

日本镰仓幕府最具象征的城市是神奈川县的镰仓市，距离东京约一个小时车程。知名的鹤冈八幡宫（公元1180年）、高德院的镰仓大佛（公元1252年）皆是建于此时，可见镰仓丰厚的文化历史背景。镰仓除了曾作为日本“镰仓幕府”的根据地外，其依山傍水的位置，自古亦为一处休养之所。许多文人、旅人相携前来，一同赋予镰仓这座近山靠海的城镇，一股既美丽又惆怅的独特气氛。

镰仓地理上靠山近海（一面朝海，三面抱山），或许是山与海的灵性赠予，镰仓因此诞生了许多文学、电影、艺术作品。如2018年日本导演山崎贵执导的奇幻剧情片《镰仓物语》，这部电影由堺雅人主演，高畑充希共演。电影情节不算新颖，却依然有一两处点睛之笔让人惊喜。看完后不知道为什么，心里感到温暖。也许是往生之路上死者与生者之间的挂念与羁绊，也许是正和和亚纪子之间简单真挚的感情，又或者是被美丽、神秘、充满日本风情的镰仓风物打动了吧。

在镰仓市观光旅游，一定要乘坐“江之电”电铁线。线路连接了神奈川县藤泽市南藤泽的藤泽站与同县内镰仓市小町一丁目御成町的镰仓站，共有15个站。

1902年开通藤泽站—江之岛站区间，1910年全线开通运行。电铁线和公路车道并行在海边，能够看到另外一番海上风景。

供奉镰仓权五郎景政神社的长谷站。下车后步行5分钟即可到达位于镰仓市坂之下的“御灵神社”。“御灵神社”内供奉着日本镰仓始祖——镰仓权五郎景政的灵位，因此被人们亲切地称为“权五郎神社”。御灵神社很小，但是看着一辆辆电车从这里呼啸而过，也是很有趣的。

因此一次性可以拍摄到铁路、电车和鸟居，以及铁路两旁盛开的紫阳花，所以各种摄影爱好者都会来此地打卡。

在诸多停靠站当中，最有名的那一站莫过于镰仓高校前站。这里就是《灌篮高手》片头曲中的一处景色，史上最有名的十字路口之一，无数漫迷在此致敬经典，此处应有《好想大声说爱你》。即便是没来过镰仓，对那一幅画面也不会陌生。

镰仓高校前，青春中无法抹去的回忆。她，赤木晴子，他，樱木花道；邂逅的那个地方，就在镰仓高校前站。轨道栏杆已经放下，红灯一闪一闪地在提醒着人们正有电车经过，一名高高的红头发青少年在一侧等候。最后一节车厢也驶去，视线忽然广阔起来，一望无际的大海正在阳光下熠熠生辉。对面有三个女孩，正中间的那名笑起来格外的甜。她的眼睛在闪着光，与身后的粼粼波光比起来也丝毫不逊色，就像是天空中繁星中最亮的那一颗。红发少年挥了挥手，有些羞涩地笑着，眼里再无旁人。

镰仓幕府与中国南宋的关系。我们对宋朝的感知，大多来源于物馆里，诸如《清明上河图》的书画。而一座城市、一座寺庙、一尊佛像，这种宋朝原初的味道，我们却无从感知。但如果来到日本镰仓，我们就有机会亲身体验曾经的宋朝城市。

对日本史有点了解的同学，大概知道日本有两次大规模学习中国建筑和美学的时期，一个是奈良时代，另一个则是镰仓时代。

镰仓时代，日本人从中国南宋学去了建筑和美学。镰仓建造于公元12世纪，12世纪正值我国南宋时期，所以镰仓有宋朝风格的建筑。

宋代的建筑设计和唐代建筑不同，更着重建筑细部的刻画，不仅一梁一柱都要进行艺术加工，而且对于装修和装饰更要着力细致处理。从观感上来看，宋代建筑更加宁静和收敛。符合日本的文化特征。

镰仓有众多的寺庙，镰仓寺庙里所供奉的佛像，都带有浓浓的宋朝风格，最为出名的镰仓大佛更是受到了中国游客们的赞赏，大佛的造型颇具宋朝风格，大佛的样貌与中国的大佛很相似。

镰仓大佛位于古都镰仓的净土宗寺院高德院内，乘坐“江之电”在长谷站下车，步行6分钟。

镰仓大佛就是阿弥陀如来坐像，建造于1252年，大佛净高11.3米，连台座高13.35米，重约121吨。内部为空心构造，可以从佛像背后底部进入参观。

镰仓大佛的较平的面相、较低的肉髻和前倾的姿势等，具有镰仓时代流行的宋代佛像的风格，是镰仓时期的代表性塑像，被定为日本国宝。

日本著名文学家正冈子归写到：“火に焼けず 雨にも朽ちぬ 鎌仓のはだか仏は 常仏かも”。即“火焚而不毁，雨淋而不朽，镰仓露天大佛，或许是永恒的佛”这样的俳句来赞美它。

镰仓有众多的寺庙，我们来看一下建长寺，这是镰仓最重要的佛教寺院之一，是中国宋代高僧兰溪道隆所建。

建长寺山门前的石柱上刻有“五山第一”和“临济宗”，五山第一，是指禅宗在镰仓的五座寺院，即镰仓五山，其中建长寺居首。中国临济宗始于唐朝，日本临济宗是日本禅宗的重要分支之一，是镰仓时代由从中国南宋回日的日本僧人荣西所创。

由于禅宗提倡严格修行的教义也符合武士的价值观，再加上当时日本对海外文化的追捧，从南宋泊来的禅宗受到了幕府的重视和保护。

兰溪道隆（1213年—1278年），涪江人今重庆涪陵市。13岁入大慈寺出家，后赴江南师事临济宗杨岐派高僧无准师范、无明慧性等人，1246年33岁时，携弟子多人从宁波搭乘商船东渡日本，受镰仓幕府第五代摄政者北条时赖的欢迎，执意邀请为其受戒，成为兰溪道隆弟子。1249年，开始修建建长寺，1253年完工。

兰溪道隆文气十足的清隽禅风，逐渐赢得朝野僧俗的敬重，并被日本武士所推崇。他在建长寺创立了日本禅宗的大觉流，以完整、系统的南宋临济宗杨岐禅法，成为日本禅宗史上的标志性人物。

1274年，忽必烈第一次攻日，此时北条时赖已死十年，兰溪道隆被疑是元朝密探，被流放甲州、奥州和伊豆等地。期间，兰溪道隆在流放地修建了多座临济宗寺庙。后来，他又去了京都建仁寺等寺院做过住持，后回到镰仓建长寺。

1278年，66岁的兰溪道隆在镰仓建长寺圆寂，墓塔就在寺后面。兰溪道隆一生一半在中国，一半在日本。

兰溪道隆东渡赴日本，全面深入地促进了南宋文化与日本文化之间的交流。他最突出的贡献，是将纯粹的南宋临济禅传入日本。他将包括宋学在内的其他富有宋地特色的文化因素介绍到日本，对宋日文化的交流以及日本文化的发展均作出了巨大贡献。

兰溪道隆对日本倾注心血，开山建长即称“吾宗荣哀在此”，发誓要开一代法脉。日本人很感激兰溪道隆，因为他给这片土地带来了“纯粹的禅宗”。

兰溪道隆去世后，宇多天皇赐谥“大觉禅师”，把日本第一个“禅师”谥号颁给了中国人。在日本，提到禅师就是指道隆，就像说到太阁就是指丰臣秀吉一样。

奈良时代，中国唐朝鉴真高僧东渡传道受业；镰仓时代，中国宋朝兰溪道隆高僧再次赴日传道受业。为弘扬中国文化做出了令人瞩目的贡献。