外国精短名诗赏析（2）（苏联）阿赫玛托娃《祖国土》

▓ 冯亦同

阿赫玛托娃

祖国土

★（苏联）阿赫玛托娃

我们不用护身香囊把它带在胸口，

也不用激情的诗为它放声痛哭，

它不给我们苦味的梦增添苦楚，

它也不像是上帝许给的天国乐土。

我们心中没想到用它做买卖，

我们在它上面默默地受难、遭灾，

我们甚至从不记起它的存在。

是的，对我们，这是套鞋上的污泥，

是的，对我们，这是牙齿间的砂砾，

我们把它践踏蹂躏，磨成齑粉，——

这多余的、哪儿都用不着的灰尘！

但我们都躺进它的怀里，和它化为一体，

因此才不拘礼节地称呼它：“自己的土地。”

（1961年作，飞白译）

女诗人阿赫玛托娃（1889—1966）是苏联诗坛上的一个奇迹。早在十月革命前，她就以诗集《念珠》享誉文坛。十月革命后，面对社会主义革命与建设的新现实，这位从旧社会和资产阶级营垒中走过来的女诗人，在矛盾中艰辛地发展着她的诗歌创作，并且经受了丧夫、失子等一系列个人命运中的不幸。卫国战争胜利后的第二年，她的创作受到不公正的批判，本人也被开除出作家协会。尽管如此，女诗人并未停止写作，1956年以后的“解冻”时期，她的诗歌重新得到发表，当局为女诗人恢复名誉。晚年的阿赫玛托娃，成了苏联文学界一朵“重放的鲜花”，受到广大读者的喜爱，并产生了广泛的国际影响，被被誉为“俄罗斯诗歌的月亮”。

阿赫玛托娃早年的诗就以细腻、委婉，擅长表现女性心理著称。《祖国土》是她晚年成熟期的作品，诗中的情感深沉而博大、真挚而蕴籍。顾名思义，这是一首讴歌祖国的泥土，表达爱国主义思想的抒情诗，诗人一开头就“打破常规”，一连用四个带“不”的否定名式，抛弃了通常情况下人们提到祖国土地时会采用的“固定思维模式”（包括言和行）：或“用护身香囊把它带在胸口”表示珍惜；或“用激情的诗为它放声痛哭”，这大概是祖国受到侵犯时的反应；第三个“不”有些特殊：“它不给我们苦味的梦增添苦楚”，这显然话中有话，是说生活是艰辛和苦涩的，但“祖国土”没有责任；于是第四个“不”接踵而来：“它也不像是上帝许给的天国乐土”，这是否定那些关于“天国乐土”的高调宣传了——就这样，诗人将自己的“祖国颂”同一般的表面文章、跟“虚假”和“庸俗”划清了界限。它是独特的、真实的、发自诗人内心的；既属于“我”更属于大家，因此她以“我们”这个复数第一人称发言，说出了每一个正直的普通公民眼中的“祖国土”：“我们心中没想到用它做买卖，/我们在它上面默默地受难、遭灾，/我们甚至从不记起它的存在。”三个陈述句既表现了它的“无价”和“至高无上”（“买卖”一词有讥剌卖国者之意），也道出了它与我们同命运、共患难这个基本事实。

为了进一步印证这一客观真理，也为了更细致、深入地抒发“我们”对“祖国土”的深情厚爱，作者选择了出人意外又在情理之中的“典型细节”：“是的，对我们，这是套鞋上的污泥，/是的，对我们，这是牙齿间的砂砾”；甚至还“极端”地说“我们把它践踏蹂躏，磨成齑粉，/——这多余的、哪儿都用不着的灰尘！”事情的确如此，“平凡”与“神圣”、“崇高”与“卑微”原来就是这样奇怪地统一在我们的日常生活中、呈现在我们每个人“熟视无睹”的脚下！

什么叫“诗”？诗就是诗人对于生活的发现：在最平凡的事物中发现至善、至真、至美。《祖国土》以“我们都躺进它的怀里，和它化为一体，/因此才不拘礼节地称呼它：‘自己的土地’”作为诗的结尾，将前面表达的情感浓缩和上升到最集中、最真实、也是“归根结底”的一点上——它是我们生身、栖身也是葬身之地，它就是我们自己、早就同我们“化这一体”了的“祖国土”呀！这样别致又高明的“祖国恋歌”和它的写作技巧，值得我们认真诵读和仔细品味。

冯亦同《外国精短名诗赏析》共12篇，今天赏析第二篇。

冯亦同近影

冯亦同，南京市作家协会顾问。1941年10月16日出生，江苏宝应县人。1959年毕业于江苏省扬州中学，1963年毕业于南京师范学院中文系，曾长期从事教育工作。学生时代开始文学习作，1961年在新华日报发表处女诗作《在宇宙的大街上》，60年代初参加省作协诗歌组活动。1981年底调入南京市文联工作，1985年南京市作家协会成立，历任第一届作协副秘书长、秘书长、第二届作协副主席兼秘书长。2002年2月第三届南京市作协代表大会上，被聘为南京市作协顾问。