朱元璋"自作主张"越过儿辈直接把帝位给了爱孙朱允炆。21岁的建文帝和齐泰、黄子澄、方孝孺三位老师组成了一个书生治国团队，他们纸上谈兵，掀起了轰轰烈烈的削藩运动。谁知道在平稳拆掉周、齐、湘、代、岷五位藩王后，碰到了"钉子户"四叔燕王。

强拆未果，反倒引火烧身。可怜的建文帝在都城陷落，皇宫莫名失火之后竟然活不见人，死不见尸，就此消失人间。大明灭亡时，他依然游魂在外，没回到十三陵"家"中。

"爸爸去哪儿啦？"此后50多年，当时年仅两岁被四爷爷囚禁的朱文圭也一直苦苦追问，建文帝魂归何处，就成了如天启大爆炸、明末三大案等一样的历史疑案。

正因如此，关于朱允炆的终极归宿出现了数个版本，而且似乎都有根有据。最近热播的《大明风华》中，朱允炆危亡之际，打开爷爷朱元璋留下的锦囊，里边是一把剃须刀和一套僧服，于是他化妆成和尚逃出了京城。在姚广孝的帮助下，朱棣在寺庙中找到了侄儿；当年迁都北京时，老和尚朱允炆还参加诵经，晚年朱棣想要留住侄儿未果，望着他远去的背影心生惆怅……

包括《大明风华》在内的各种说法归结一起，概括为都陷身亡、归隐山寺和流亡海外三种，且容我一一道来。

流亡海外之说纯属朱棣臆想或故弄玄虚

《明史·列传第一百九十二》郑和传中记载：成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋。

《明史·列传第五十七》胡濙传又载：先濙未至，传言建文蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。"

从第一段记载我们可以看出，朱棣派出郑和六下西洋，越走越远，其中一个重要目的是为了寻找下落不明的建文帝；第二段讲的是，专门在国内寻找建文帝下落的胡濙与朱棣的汇报谈话，谈话后朱棣对于侄儿逃亡海外的疑惑就此解开了。

郑和数次下西洋没有带回来一丁点有关建文帝的消息，而正在郑和第六次下西洋未归时，胡濙给朱棣带回了好消息，虽然史书并未记载消息内容，但是听到汇报后的朱棣心中释然了。那么，我们可以大胆猜测胡濙这个消息是：建文帝已经死在国内，或者早已皈依佛门，心灰意冷，而绝非流亡海外。

此前，甚至有媒体爆出法国足球巨星里贝里曾"扬言"自己有可能就是建文帝的后裔，因为他的祖先有过交代"我们的家乡在遥远的东方。""祖宗当了皇帝不久后，被亲人夺位而辗转逃亡到了法国。"

关于建文帝流亡海外之说，个人以为纯粹是朱棣臆想抑或别有用心；至于里贝里认建文帝为宗更是媒体眼球的无稽之谈。首先，郑和下西洋最远也就到了红海沿岸，那么大的船队和如此优越的物资保障都没能抵达法国所在的地中海和大西洋领域，更何况郑和下西洋之前远航的船只并不像现在的班船一样，想有就有的。所以建文帝能逃出京城就不错了，还能远走异国，这能力值得怀疑。

其二，郑和下西洋动辄就是两三万人的庞大"舰队"，有如此招摇的找人动作吗？如果真的是赴海外找人，应该在周边国家普撒探子，同时出击，不动声色地搜索才对。

很显然，郑和下西洋就是朱棣的一个把戏，他的目的无非两点。第一点，撒大军与海外，就是让可能在国内的建文帝放松警惕，这个呼应了朱棣对胡濙在江浙等地的暗访工作安排；第二点，就是回应那些民间说建文帝还在的声音："既然你们说建文帝还在，那我也不能无情无义，不管他的死活，看看我派出如此大的团队连海外都找，可以了吧？"下西洋的真实目的就是出去捞名声、扬国威的，这很符合他的性格。

隐身佛门之说版本太多，拿得出铁证的却几乎没有

《明史·本纪四》恭闵帝传曰：谷王橞及李景隆叛，纳燕兵，都城陷。宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。

《明史·列传第五十七》胡濙传又曰：惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝疑之。五年遣濙颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在。濙以故在外最久，至十四年乃还。所至，亦间以民隐闻。

诸如上述此类文献远不止这些，这也就是支持建文帝死里逃生之说的基础依据。按上述，火海之中没有发现建文帝的遗骸，朱棣怀疑他跑了，此后在国内派出了以胡濙为主的班子，长期在民间秘密寻找。

那么我们先来分析一下建文帝有没有逃出去的可能？且让我们从时间和逃生通道这两个维度来看看。

首先，当年朱棣抵达南京后围城不攻，并没有和侄儿面对面地厮杀，因此从时间上来看，如果建文帝想逃，时间应该还是有。

其二，建文帝能够逃得出去吗？京城四周已被朱棣围困多日，重兵把守，盘查严格，正常路径即便是伪装成和尚应该也是没法溜走的，那么建文帝就只能按照人们猜测的那样通过地下密道遁去。

不过很多人说当时南京皇宫内没有密道这个建筑设施。2014年11月，南京前湖城墙边发现了地下涵道，而且一头确实连着当时的明朝皇宫，后来专家解释，这只是当时皇宫取水用的水道而非密道。

支持有密道的甚至说朱棣之所以迁都北京，除了回到故地、守国门这两个因素外，另外重要一点朱棣也认为南京都城有他不知道的地下密道，既然侄儿能够逃出去，那么就可以顺着密道攻进来，他害怕那神秘的南京城。

时间够了，通道不能否定没有，那么我就顺着思路让建文帝逃出去，他能够逃到哪里呢？

当然南方是他最理想的选择路径，因为当时朱棣虽然攻陷了南京，但并没有夺得全国的军事和行政领导权，特别是南方他几乎没有涉足，这也和朱棣后来派出胡濙主要在江浙等地暗查建文帝下落相吻合。

逃遁出来的建文帝最后到底去哪儿呢？这个说法就更多了，除了西部、北部，似乎哪里都有他的足迹，哪里都是建文帝的家，我们就挑几个有鼻子有眼的说一说。

浙江余杭东明寺以《杭县志稿》《钱塘县志·纪制》《东明寺志》等为凭，力证建文帝韬光养晦在这里做了和尚；江西上饶玉山三清山将山中一座处处体现出九五之尊的"明冶山詹碧云藏竹之所"推测为朱允炆陵园，从而得出建文帝在三清宫当了住持道士；一让姓老者更是拿出上面清清楚楚载有建文帝改名让鉴的家谱，说他们都是这位让皇帝的子孙。

福建宁德上贝村认为金邶寺旁边的古墓就是建文帝陵寝，发掘的古秘道乃是他的应急避难所；学历史出生、曾任文汇报编辑的徐作生通过查阅大量文献和实地考察后得出"建文帝藏身江苏吴县普洛寺内，一心为僧，46岁时死于穹窿山"的结论。

以上只是冰山一角，这里边我觉得有点靠谱的是徐作生的普洛寺说，大家可以看看他的《中外重大历史之谜图考》，里边有大量的资料。我之所以认为靠谱，是因为时间对得上、区域对得上，和历史所载胡濙和建文帝的夜话也相符合。

胡濙和朱棣对话就是永乐二十一年（1423年），生于1377年的建文帝这一年46岁，江苏吴县正是胡濙搜寻的重点区域，重要的是朱棣听了胡濙的汇报终于心中释然了，这与徐作生提出的建文帝46岁死于吴县相符。

至于其他诸如广西上思、湖南湘潭、贵州安顺镇宁、湖北武昌等各种传说，更是没有一个能够拿出铁证，更多是牵强附会找热点、榜名门。所以要说建文帝出逃了，那为什么又活不见人、死不见尸呢？这也是建文帝下落疑案始终无定论的重要原因。

葬身火海或被朱棣所杀比较符合现实

《明史·方孝孺传》记载：成祖降榻，劳曰："先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。"孝孺曰："成王安在？"成祖曰："彼自焚死。"

《明太宗实录》是这样记载的：（明太宗朱棣）上望见宫中烟起，急遣中使往救。至已不及。中使出其尸于火，还白上…… 壬申，备礼葬建文君。遣官致祭，辍朝三日。

第一部分史料是朱棣要方孝孺写即位诏书时二人的对话，朱棣直言建文帝已经自焚而死；第二个史料也印证了他死于火海，且在火灾现场找出了建文帝尸体。尽管关于建文帝逃出生天的说法很多，但综合推敲，他葬身火海或被朱棣所杀比较符合现实。

死，是朱允炆必须面对的现实。朱棣美其名曰"清君侧"，实际就是直指皇位，已经没有商量的余地，因为此前面临困境的朱允炆三次派人前往谈判，割地求和甚至南北分治都满足不了叔叔的胃口，所以即便是不自杀，面对这狠心的叔叔，他也没有活路。自焚是他痛苦的选择。

干掉建文帝，是朱棣即位的必经之路。朱棣的旗号是清君侧，按照合法路径，他只能干掉皇帝旁边的那几个坏人，给皇帝一些警示，然后继续回到藩地。所以如果建文帝不死，除了硬抢，他没有任何理由坐上皇位；如果他只是清君侧，将来依然没有好下场。

但现场并没有发现建文帝的尸体，这也就有了另外一种情形，这把火就是朱棣伪造现场而设，朱允炆没有死于其中，而是被朱棣秘密残忍杀害，尸体当然也就找不到了。

如果是朱棣秘密处死了建文帝，后面所谓搜宫三日、派郑和以及胡濙等满世界地寻找，这些都是对死不见尸的交代，在大臣和民众面前的障眼法，演演戏罢了。

朱棣能杀建文帝吗？太能了！成长于军旅之中，杀伐之事对他来说太平常，从他继位后疯狂杀害建文帝近臣就能看出来，可怜方孝孺被灭了十族，连朋友、学生都被杀了；左佥都御史景清夷其九族不说，祖坟被刨，整个村子的人都被杀光。

综上所述，建文帝25岁的生命应该是随着城破都陷一起烟消云散了，原想通过削藩运动来巩固皇权、稳定江山，谁料一场运动下来，自己倒丢了卿卿性命。

建文帝到底是在靖难之役中自杀或被杀，还是大难不死就此淡出"江湖"，史不同声，今无定论，让后人大开脑洞，也衍生出不少民间故事，这也是历史疑案的魅力所在。

参考资料：《明史》、《明太宗实录》《钱塘县志》、《广州日报》、《文汇报》等