桥下过堂妃什么意思(前蜀发生的一桩绑架宫女丑闻，蜀皇勃然大怒，廿二名和尚喋血法场)

和尚，在古代中国的社会当中，往往以慈悲、宁和的形象示人。

然而，倘若大家留心的话，便不难发现，在古代小说、野史当中，和尚的形象，其实也并不总是正气凌然的样子。

甚至在一些小说之中，作者将和尚的形象，刻画得相当不堪。

《水浒传》中鲁智深在瓦罐寺中见的和尚，凶神恶煞不说，还包养着一个女人。

当中坐着一个胖和尚，生得眉如漆刷，脸似墨装，褡的一身横肉，胸脯下露出黑肚皮来。旁边厢坐着一个年幼妇人。

蓟州城内，石秀眼中的和尚裴如海更是一副色中恶鬼的模样。

那和尚连手接茶，两只眼涎瞪瞪的只顾那妇人的眼。这妇人一双眼也笑迷迷的只顾这和尚的眼。

许多人可能会说，这是古代野史传记小说里刻画的形象，做不得真。

然而，在《十国春秋》史料记载之中，就曾有着和尚相关的负面记录，而且这里面的和尚，比水浒传中所描述的瓦罐寺恶僧、色鬼裴如海等人，更加大胆狂妄。

这帮和尚，连皇帝身边的女人，都敢碰！

前蜀永平四年重阳佳节，蜀帝王建携带后宫嫔妃、家眷来到成都城内的宝历寺上香。

作为一个从草莽中打拼出来的皇帝，王建对于冥冥之中的莫测气运，还是比较相信的。不过像他这种草莽枭雄，到底该拜哪一路神明，其实他自己心里也没有底。

寿诞长春节上，佛教众们给他送辟支佛牙，他收了，道士们给他送武成混元图，他也照收不误。

甚至前些年，因为做梦梦到了百神庙里的某位大神，托梦向他要香火殿宇，他也二话不说，第二天便颁令，在梓潼县重修了一座百神庙。

对于王建来说，多拜拜，哪位大神的礼数都不缺，总是没有错的。

然而，令他万万没有想到的是，这次宝历寺的经历，差点儿没把他气吐血。

当天王建驾临宝历寺，随行诸多后宫嫔妃，这些人的旁边，自然少不了大批的奴仆、宫女伺候。

一时间，平日里清静的寺院，陡然多了不少莺莺燕燕，使得寺院之内，顿时热闹、喧嚣了不少。

皇帝进香，章程繁琐，一番操作下来之后，费了不少周章、时间，到了日落黄昏之时，乏透了的王建才回到了宫内。

本想着能够放松歇息一下，然而，接下来的一个消息，却让王建的睡意顿时一扫而空。

内侍赶来汇报，当晚清点归宫人数，发现少了四名宫女。

宫人趁着出宫之际，逃脱而去？

王建第一反应就是，宫人早存离宫之心，宫内寂寞，不是每个人都甘心红颜熬成白发，虽然情有可悯，但这股风气不可长。

随后，王建便下令，彻查搜捕逃亡的宫人，一时间，整个成都城内，灯火通明，大批官差们奉命开始了挨家挨户的搜查。

从当天晚上一直查到第二天的中午，最终从宝历寺附近的民户家中，搜出了四名已被捆绑成粽子的宫女。

经过审查之后得知，这四名宫女并非主动跑脱，而是在寺中被僧人悄悄绑票了。

“宫女四人，为僧所匿。”

佛门清净之地，竟然发生如此亵渎神明之事，这个结果，让王建不禁勃然大怒。

自己诚心诚意去拜佛，没想到竟然去了一个花和尚庙。

随后，王建下旨，严查此庙。

在接下来的审讯之中，一个个和尚被牵出过堂，最终核定，二十二名和尚与此事牵连，验明正身之后，核报御览。

王建随后大笔一挥，斩。

几天后，成都龟化桥下，二十二名作恶的和尚悉数被斩于桥下，而这则前蜀丑闻，也被史官如实地记录了下来。

看来，后世的不少稗官野史，杂文小说里的花和尚形象，也并非凭空捏造，在历史之中，确实也有他们的原型。

参考资料：《十国春秋》，清人吴任臣编