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埃及神话的介绍(除了金字塔和尼罗河,古代埃及还有这些古老的神话故事,非常有趣)

更新时间:2022-10-22 03:30:57

提起古代埃及,人们常常会想到神秘的金字塔、蜿蜒的尼罗河。但大家所不熟悉的是,埃及的神话体系也是十分完整有趣的。如果你也愿意了解埃及的神话传说,就跟着瓷儿一起来瞧瞧吧!

一、埃及神话诞生的内在逻辑

德国哲学家卡希尔认为:“人类文明发展的过程中必然会诞生神话,而神话又是人类文化发展过程中的必要阶段和基本组成部分。神话属于一个一去不复返的时代!

在人类历史上,古代埃及的神话体系属于体系完备的那一类。古代埃及人的神秘主义观念、太阳崇拜思想以及各种生死观、世界观,都在他们的神话传说中体现的淋漓尽致。

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中国古蜀人的太阳崇拜仪式

只有充分了解了古代埃及人的神话传说,才能够了解到古埃及人的生活方式和思维方式。而一切的社会存在都是由一定的经济基础决定的,古代埃及人在当时形成了什么样的神话观呢?他们赖以为生的经济基础又是怎样的?

古代埃及人认为:“时间在当前充满了可能,而在过去是固定无法改变的。”因此,埃及人常常特别惧怕死亡、混乱和无序。古埃及人认为,所有人的一生都被玛阿特神(一种恒常的秩序)所控制着,人生的循环或变化,都依靠着玛阿特的推动来实现。

埃及人将俗世中的有序行为看作玛阿特的做工,维护人间秩序的玛阿特就是法老本人。因此,法老自然就成了“秩序”的代理人。每每遇到外敌入侵、灾荒肆虐,埃及人便会跟随法老的脚步到神殿中祭拜玛阿特。祭祀在这里充当了人和神的交接官,间接掌握了国家的命运。

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埃及玛阿特神的具象化形态

埃及是一个极为闭塞的农业国。别看埃及既身处欧亚非三大陆之间,又能通过地中海直达大西洋和小亚细亚。可埃及的地理位置还远远称不上得天独厚,甚至在内陆地带并没有碰上什么值得称道的“搭档”。

埃及处于大海和沙漠的双重包围之下,沙漠的面积大概要占到全国的70%左右。它的南部有与之世代为敌的努比亚人和古代埃塞俄比亚人,东北部时常受到来自北方的畜牧部落的侵袭。

埃及人主要依靠尼罗河的灌溉为生。因尼罗河定期泛滥,而在两岸形成了肥沃的土地,极其适应种植庄稼和植物。因此古代埃及文化是以尼罗河流域为摇篮的典型的绿洲农业文明。希罗多德曾在《历史》中讽刺性地指出过埃及文明的特色:“埃及的力量在于它稳如泰山”。

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尼罗河临岸的阿布辛贝神庙

纵使埃及同北方的克里特文明和南部的埃塞俄比亚文明有过交集,但也从未开展过大规模的国事访问和贸易。埃及人同美索不达米亚人也曾建立过联系,却也在后来基本中断了同近东文明的主动交往。在多种条件的影响下,埃及人形成了他们自己对世界的思考和探索。

二、埃及神话的分类和象征

古代埃及的神话谱系从总体上来看一共有两种。第一种是国家推崇的官方崇拜神,第二种则是诺姆推崇的地方崇拜神。在国家力量衰微的同时,地方性的神祇崇拜在埃及通常会十分火热。相反,倘若国家力量十分强盛,也是决不允许地方搞“信仰分裂”的。

埃及人信奉的神大多是某一种部落保护神的延伸,可以理解为是一种宗教保护神,或地方保护神。根据埃及文献记载,埃及人将同他们拥有相同信仰、在同一个地域出生、并且穿着同样的衣服说同样方言的人看作是同伴和埃及人。因此,埃及的神话体系更像是标识埃及人身份的一种文化符号。

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埃及人的日常生活

三、古埃及人神话视野下的世界观

古埃及神话体系中,在世界以外是一片无垠的混沌之水。在此中间,只有名叫努恩的天神拥有具体的体态和形象。太阳神拉在之后使自己从混沌的状态中诞生,为了使自己能够站立得住,拉神创造了陆地“奔奔”。奔奔被埃及人视为是一张扁平状,且无限延伸的布匹。

之后,拉神站在“奔奔”上,从肚腹中突出了空气之神舒和水蒸气神泰芙努特。空气神和水蒸气神相恋,生出了天空之神努特和大地之神盖伯。这种将世界视作“各大元素集合”的观念,不能不说是既有科学依据,又充满了奇幻想象的。

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埃及神话中的重要神祇

笼罩于大地之上的天空受到努特的控制,但努特却因为和盖伯相爱到忘我,使得天与地“长期粘合在了一起”。于是太阳神拉便亲自掌管起“日夜循环和交替”的大事来。埃及人认为,日夜星辰的交换是“太阳神拉在白昼穿过努特的身体,在黑夜越过冥界后重新返回人间的一种表现。

努特早已有了身孕,在每年365天的时光中,努特和盖伯只有在“多出来的五天”中才可以见面。在此期间,努特生下了四个孩子:奥西里斯、伊西丝、塞特、奈芙蒂斯。

奥西里斯是弟兄姊妹中最受爱戴的那个。他亲自教会了人们种植庄稼,酿造酒精。可是他的亲兄弟塞特却见不得自己受冷落,最终与他人密谋,将奥西里斯塞到了棺材里丢进了尼罗河。据一部分笃信神话的埃及人说,“这就是尼罗河潮起潮落的原因”。

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冥界神奥西里斯的形象

伊西丝和奈芙蒂斯得知奥西里斯被谋害的消息十分愤怒,她们两个人将奥西里斯的遗体找回,通过神奇的力量将奥西里斯救活。越是如此,塞特的嫉妒便越加张狂!他又一次杀死了重生后的奥西里斯,并将他的尸体分割成了十三块,以防止他的姊妹们再将奥西里斯复活。

在分割遗体的时候,奥西里斯的丁丁并没有被找到。谁知,这竟是伊西丝为保存奥西里斯的生命而暗施的伎俩。伊西丝使自己透过奥西里斯的身体获得了身孕生下了荷鲁斯。

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动漫《游戏王》中对奥西里斯的描绘:天空之龙

奥西里斯则因为身体破损严重,没办法再一次复生。荷鲁斯一直都知道他叔父塞特的诡计,等到他咬牙切齿的找到塞特要报仇的那一刹那,原本以为荷鲁斯是母亲养子的塞特,也从他那刚毅的脸庞中看到了奥西里斯年轻时的面庞。

二人经过激烈的征战,塞特的“宝贝”最终被荷鲁斯扭了下来,荷鲁斯也因此而失去了一只眼珠。其他神祇看到这一幕,接连出面调解。荷鲁斯看到塞特因自己失去了生育的能力,内心相当不忍。众神因同情奥西里斯的遭遇,也佩服荷鲁斯的勇敢,终于把整个国家的王位都赐给了他。

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动漫《游戏王》中贝卡斯的“千年眼”就是以此为原型的

文史君说:

埃及人对“死亡和冥界”同样有着特别的认识,他们认为人体本就是体内灵魂“卡”的容器。“卡”的运行需要通过食物和水等物质资料的摄取才得以维持,人死后“卡”也要得到适当的供养。这就是为什么埃及人常常相信死人复活、灵魂转世的思想基础。除了“卡”以外,埃及人相信人最原初的力量是来自自己的灵魂“巴”,这种精神力量决定了每个人的个性和人生轨迹。埃及人常常在人死后将尸体平放静置在石棺内长达数天,以期求得“巴”能够得到天空之神的青睐。

参考文献:

刘双:《从王权到神权——古埃及王权与神话体系的关系》,《哈尔滨学院学报》,2006年第12期

麦永雄:《古埃及神话的基本背景与文化蕴涵》,《外国文学研究》,1996年6月刊

(作者:浩然文史·瓷国垃圾堆)

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