天籁之音的资料(庄子《齐物论》——人籁、地籁、天籁分别代表了什么？)

作者：杨本枢

一天晚上，庄子和蔺且吃过晚饭后，照例要阅读老子的文章。

庄子读到得意处，情不自禁的高声朗读起来，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

蔺且对此句话有些不解，今见先生读到这里，赶紧抓住机会追问道，“老师，老子为何说‘天地不仁，以万物为刍狗呢？’”

庄子抬起头看看蔺且，说到：“老子的意思是天地没有私心，对待万物一视同仁。”

蔺且还是有些不解，继续问道：“既然天地对待万物一视同仁，为何世间万物的差别那么大呢？从类型上看，有人类、有动物、有植物、有生物、有风雨雷电、有山石湖泊；从某个同类看，有健全者、有残疾者、有长寿者、有短命者、有大有小、有粗有细；单就人类看，有富贵者、有贫穷者。这难道不是天地有所偏爱导致的吗？”

庄子一听这话，微微一笑，说道：“你这是犯了以偏概全的错误，你只是看到了细枝末节的东西，没有从整体上去分析问题。”

庄子继续说道：“老子的天地一视同仁论中心在于天地把万物看成一个整体，看作一个物体，而不是缤纷多彩的数不清的个体。万物在天地眼中是没有差别的，没有类型的区分，没有同类的高低贵贱的差别。”

蔺且听得越发迷惑了，他说：“万物在天地眼里没有区别，岂不是万物一体啦！”

庄子听到“万物一体”四个字，脑海中灵光一闪，一下子站了起来，对蔺且说，“你说得太对了，就是万物一体。这种万物一体不是形体上的万物一体，而是精神上甚或是精气上的万物一体。”庄子兴奋得满脸泛着红光，那是蔺且久未看见的老师精神振奋的一面。

庄子在陋室里来回踱步，不停地搓着两只手说：“我要把刚才的讨论写下来，以《齐物论》为题表达出老子‘天地不仁，以万物为刍狗'延伸的思想含义。”

说完，庄子就急匆匆地拿出竹简，一笔一笔地刻起《齐物论》。

蔺且在旁边细心地侍候老师，师徒连续奋战几天，四千多字的《齐物论》问世了。

蔺且作为第一读者，认真拜读老师的《齐物论》，他被文章的精妙之辩所吸引，被文章的奇异描绘所震撼。

《齐物论》的第一部分是这样滴：

楚昭王的弟弟子綦先生居住在城郭的南端，人称南郭子綦。

有一天南郭子綦盘腿坐卧在案几旁边，仰天而嘘气，那种灵魂出窍的神情让他的学生颜成子游非常奇怪。颜成子游站立在老师的旁边，低声问道，“先生今天的神情好奇怪呀！形如槁木、心如死灰，就好像换了一个人似的。昔日隐机而坐的先生和今天隐机而坐的先生完全就是两个人呀！”

南郭子綦睁开眼睛，望着颜成子游说，“偃啊，你这个问题问得好，今天的我已经完全忘记了我的存在，灵魂缥缈于高空之中，空留一副躯壳而已。”

南郭子綦停顿了一下，又说道，“偃啊，你感觉到我仰天而嘘气的声音很是奇怪，这说明你听闻过人籁之音，但是，你听闻过地籁之音吗？即便你听闻过地籁之音，但是，你听闻过天籁之音吗？”

颜成子游摇摇头说，“愿闻其详？”

南郭子綦说，“先说说地籁吧。广漠大地散发出各种气体，那就是风。风不发作则已，一旦发作，成千上万个洞孔发出叫嚣声。这种声音就是地籁。难道你没有听过长久不息的狂风呼啸的音律吗？偌大的深山老林激荡着无数的轰鸣声：山谷深处的呼啸，参天大树的呜咽，还有树枝摇动，枯叶落地的簌簌声，这些声音在崇山峻岭中相互碰撞、相互共鸣、相互吸收，形成一曲震撼的大自然奏鸣曲。”

“这些声音来自于哪里？来自于直径百米的大树身上的孔穴，这些孔穴有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像房梁上的方孔，有的像围栏，有的像舂臼，有的像山谷，有的像低洼的坑。我把它归于八种声音，有激荡声、有响箭声、有呵斥声、有呼吸声、有大叫声、有嚎哭声、有深谷回音、有哀叹声。各种声音千变万化，交织在一起，有唱有和，小风则小和，大风则大和，狂风停止时则众窍复归于空虚、寂静，但是，那些树枝还在摇动，那些树叶还在簌簌的落地。”

子游问：“地籁是地上众窍发出的音律，人籁是人们用竹、管制作的笙箫等乐器发出的音律，那么，天籁呢？”

南郭子綦说：“天籁是不同的物体发出的不同声音，那是一种自然而为、无心而为的声音。打个比方，天上的神仙吹口气生成了万物，万物千姿百态、各有不同，万物共同生活的空间鸣奏出不同的音律，这个音律囊括了万物的声音，分不清谁主谁次。”

原文：

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而不闻天籁夫！”

子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”

子游曰：“夫天籁者，地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”