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古代金榜题名是指(古人“高考”那些事儿:漫漫科考路)

更新时间:2022-09-28 07:55:12

五代王定保《唐摭言》卷一讲了这样一则故事:

唐贞观元年,公元627年,一天,唐太宗私自去视察御史府,即考试进士的地方。那一日,旭日高照、乾坤朗朗,太宗站立高台之上,看着新科士子鱼贯而出,不禁心潮澎湃,得意道:“天下英雄尽入我彀中矣!”

天下英雄都进入我的圈套,为我牧驭。

这便是曾被世界誉为中国第五大发明的科举制度。自隋朝创立、唐朝正式实行至两宋日趋完善、明清最为兴盛,被历朝统治者视为抡才大典的科举制度,共绵延历史1300余载。

从唐代首位状元孙伏伽至清末最后一位状元刘春霖,科举不仅深刻影响着中国人政治、经济、社会、文化、意识形态等方方面面,更是超越了生死,成为中国传统知识分子心中无法割舍的情结和永远挥之不去的隐痛。

朝为田舍郎,暮登天子堂。且让我们穿越千年的风雨,共同经一场漫漫科考路!

古代金榜题名是指(古人“高考”那些事儿:漫漫科考路)

1、赶考路漫漫

久旱逢甘霖,他乡遇故知。
洞房花烛夜,金榜题名时。

这便是古人所谓的人生“四大乐事”。读书、应举、入仕,齐家、治国、平天下,这正是古代中国人心中最绚烂的人生蓝图。

也因此明清两朝,科举考试可谓风靡天下。一年四季、无分冬夏,四处都能听到琅琅的读书声。上至王公贵冑,下至黎民百姓,无不砥砺子弟勤勉读书,专攻举业。

“孤村到晓犹灯灭,知有人家夜读书”,正是对这一重学风气的最好描摹。

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明清科举,实行三年一次的三级考试制度,分别为乡试、会试和殿试。

乡试是以省为行政级别举行的考试,一般在8月举行,称“秋闱”,乡试取中的考生称举人。并可于次年春季集中到京城,参加由礼部举行的会试。会试取中者称为进士或贡士,可参加最高级考试——殿试,由皇帝亲自主持。

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殿试

而殿试录取的一甲前三名便是我们所熟知的状元、榜眼、探花。为了迈入政治经济特权行列,一代又一代士子埋头苦读,期望着“一举成名天下知”。

然而科考之路何其艰难,单单是赶考路这一关,便足以将一大批考生阻隔在考场之外。

当时交通并不便利,中国又地域广大,许多考生在抵达京都之前,都必要跋山涉水,虽不能说千难万阻,却也是漫漫长途了。

清嘉庆年间,有一位名叫林伯桐的广东番禹考生,在27岁考中举人后,屡次上京赶考,却均遭失败。

他一直考到42岁,以3年一度来算,也就是说他最多往返广东至北京五次,不仅耗费金钱无数,更是熬白了头发。

在这一年父亲去世后,他再无心科考,反而凭着自己丰富的赶考经验,写下了一本《公车见闻录》。这本书,大概便类似于我们如今的旅游攻略,里面不仅详细地标注了赶考的路线,更是将赶考中的各个注意事项都标注了出来,可谓古代考生赶考之必备良品。

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书中提及,比如说出行前,一定要“约帮”,也就是结伴而行。结伴的人也有讲究,一定要是志同道合之辈,且以四个人为最佳。

这样一方面是彼此间可以随时切磋学问,另一方面则是能够相互照应。路途遥远,山高林密,难免不会遇到什么匪人;且考生大多弱不禁风,多人结伴也便十分必要了。

当时清廷为了让考生们能平安来京,也是费尽了心机。最直接的办法,便是发路费了。偏远地区十两左右,离北京城近的地区,则在五两左右。对贫寒书生来说,可谓雪中送炭。

此外,朝廷还给考生们发了一枚“火牌”,凭借这枚“火牌”,考生们可以在驿站兑换一辆马车,车上还插有一面“礼部会试”的黄旗。

有了这面黄旗,就代表车上人乃是天子门生。不仅土匪不敢打这种车主意,就是官府也不会随便拦“公车”。

有了这些举措,考生们多能在5个月左右到达。如后成为清廷重臣的左宗棠,于1837年12月初从家乡出发,次年3月便到达,只用了3个月。

然而有些偏远地区考生,却是要足足耗费大半年光阴在赶考路上。比如清朝著名学者丁治棠,在参加光绪15年(1889)会试时,一路乘船从四川重庆至上海、天津再到北京,共耗时8个多月。

古人赶考之艰辛,可见一斑。

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古人科举入场时所带考篮,专门用来盛放各种考具和食物

此外,由于考生自天南海北而来,一路所经地域饮食、气候各异,身体弱些的,很容易便病倒。比如清人龚炜,赴京赶考途中,既中暑,又晕船,最后索性不考了,半路返回。

林伯桐对此也很有经验,在书中写道,万里之行,以身为本。建议广东考生多带些家乡特产,比如广东本地的猪肠酿肉、酱肉、腌鸭、咸鱼等;并告诫考生少饮酒、少吃辣椒,“熟久而冷者,切勿将就食之,必至凝滞”。

参差宫阙,皇门森严,考生们一路披荆斩棘,待真正来到京城时,属于他们的考试,才将将开始。

2、考场定乾坤

明朝正德年初春,适逢3年一度会试,来自全国各省的举人们云集北京贡院门外,排成长队,等候入场。

点到姓名的考生脱去衣衫和鞋袜,接受士兵的严格检查,以防藏有小抄、夹带。检查完毕,由监门官登记造册,考生方依次入场。

时辰一到,贡院钟鼓楼上传来隆隆钟鼓声,宣告科举考试正式开始。

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清代科考场景

举子们将坐在狭小的单独号舍内,开始长达数日的考试。考生中,有弱冠少年,也有斑白老翁。

考场内一片肃静,除了监试官来回走动的脚步声外,便是考生们翻页的沙沙声。

贡院是王朝为举办科举考试专门修筑的考场,宋代始设立。贡院四周是高高的围墙,并建有望楼,四角瞭望台上站立着荷戈士兵,不分昼夜,瞭望观察号舍内种种情状。

宋代欧阳修便作有一首《礼部贡院阅进士就试》,生动地描摹了这一壮观景象:

紫案焚香暖吹轻,广庭清晓席群英。
无哗战士衔枚勇,下笔春蚕食叶声。

这便是万千考生们一笔定乾坤的时刻,他们或运笔如风、左右逢源;或思绪枯竭、抓耳挠腮;或紧张过度、战栗不已......那种肃杀的气氛,其实同我们今日的高考相比,亦是有过之而无不及了。

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科考号舍

毕竟他们的“高考”不仅三年才有一次,且更是贫穷困顿学子蹑足官场的唯一之路。也因此,一些考生不得不运用一些“旁门左道”,为自己高中增加些筹码。

唐代科举还带有举荐制的遗风,盛行通榜和行卷。通榜指的是,考官会根据考生的社会声望和才德,制成名单供录取时参考。

而为了能上通榜,考生应试前便须多方行卷,将自己的诗文佳作投献给有名望的公卿贤达,以求得到赏识后,向主考官推荐。

比如大诗人王维,在首次应试落第后,他不得不找门路行卷。他找到了唐玄宗的弟弟岐王帮忙,岐王又将其引荐给了玉真公主。

王维则抓住机会,凭借自己的诗作和高超的琵琶技艺,赢得了玉真公主的赏识。第二年王维再次应试,终于一举夺魁,高中状元。

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此外,“枪替”也是当时一种十分流行的作弊手段。而那位传说叉手八次便能写就八韵之赋的温庭筠,更是被调侃为“枪替之王”。

《唐摭言》卷十三载:

唐宣宗大中九年,温庭筠参加省考。当时担任主考官的是礼部侍郎沈询,他早就听闻了“枪手”温庭筠的大名,考场上更是将他作为重点盯防对象。

考场中,温庭筠一直埋头作答,似乎没有什么异常举动。考试时间还未过半,温庭筠就潇洒地交卷离场了。

考场内沈询还暗自庆幸,他哪里知道,一出考场的温庭筠就得意地向众人宣称,这次考试我又“救”了八个人。

从此,温庭筠又有了一个“救数人”的称号,也终于上了历届考官的黑名单,成了终生不仕的重要“典范”。

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温庭筠

3、春风得意马蹄疾,一日看尽长安花

关汉卿《陈母教子》第一折,有这样一段唱词:

”学儒业,守灯窗,望一举,把名扬,饮霞觞,亲夺的状元郎!”

五代韦庄也有一阙《喜迁莺 人汹汹》:

“人汹汹,鼓冬冬,襟袖五更风。大罗天上月朦胧,骑马上虚空。”

他们共同描摹了科举高中士子志得意满的情状:五更拂晓、晓月朦胧,正是百官上朝的时刻。街头之上,早已是人声鼎沸、鼓乐齐鸣,士子们华贵的衣衫随风飘动,他们骑着马儿直奔皇城面见君王,当真有说不尽的畅快。

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进士揭榜后,官府便会组织第一项重大活动:插花游街。新科进士们要沐浴更衣,骑着高头大马,胸带红花,游街示喜。

孟郊在《登科后》中写道:

昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。

此外,还有曲江宴饮。唐代新科进士放榜之日恰是在上巳节之前,及第者便会在曲江池旁参加宴会。

这一天,长安城内达官贵人也会携着儿女家眷一同参加,一来是好提前结识新同僚,打好关系;二来,也是为儿女挑选如意郎君创造机会。

曲江宴饮后,新进士们下一个活动场所则是慈恩寺大雁塔。士子们要把自己的名字刻在大雁塔的石碑上,这便是所谓的“雁塔题名”。

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大雁塔

自唐以至明清,这一活动更被读书人盛赞为“天地间第一等人第一等事”。其中,最有名的题词莫过于大诗人白居易27岁时中进士所写:

慈恩塔下题名处,十七人中最少年。

“十年寒窗无人问,一举成名天下知”,高中的士子自是意气风发,然而录取名额必定有限,名落孙山者是当时的大多数。

那位写下“孤愤之书”《聊斋志异》的蒲松龄,早年天资聪颖,连续取得县、府、道三个第一,此后却是屡次落第,一生落魄。

在其《聊斋志异》中,他勾勒出了许多个赶考士子的故事。其中,有一则故事,至今读来仍有动魄惊心之感。

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蒲松龄

故事载:有一书生名叶生,虽才高八斗,奈何时运不济,屡试不第。一天,淮阳县的县令丁陈鹤前来拜访。原来,他十分欣赏叶生的才华,对其施加了许多援手。

叶生也不负所望,在乡试中夺得头筹。他志得意满地再次参加会考,却不幸又一次败北。心中积郁难当,又觉得辜负了丁陈鹤的期盼,叶生就此一病不起。

后来丁陈鹤因得罪当地势力,愤而重返京师。叶生于魂梦中随往,并在丁陈鹤帮助下,终于高中。

三年后,他衣锦还乡,却见家中门厅衰败。这时,他的妻子恰巧捧着簸箕出来,一见到他,却吓得摔倒在地,半晌不能言语。

叶生很不解,问她:不过三年未见,为何对我这样冷淡?

妻子颤声道:你是谁?我丈夫三年前便因病去世了啊!

叶生一听,顿如五雷轰顶,身子顷刻倒地,化为粉尘,只余薄薄衣衫。

“萧条无成,熬场半生。回头自笑濛腾,将孩儿倒绷”,科举已然超越了生死,成为中国传统知识分子心中无法割舍的情结和永远挥之不去的隐痛。

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《范进中举》

在中国1300多年的历史长河中,科举一方面培养了一大批朝廷重臣,在抑制官宦势力、革除时弊、培养重学风尚等方面产生了极大作用;另一方面,由于科举制度的疏漏、八股文的僵化,也造就了一批只为一身、不为天下的庸碌之辈,抑制了社会思想的进步。

科举,已然成为刻画中国古代社会风貌最重要的元素之一,学而优则仕的思想传承千年。

及至今日,仕的内涵和外延都已得到了进一步拓展,不再单纯指代仕途,更是指一份令人歆羡的职业,一种令人向往的生活。

如今,在价值取向更趋多元化的时代,我们也终究得以走出科举制余荫,以一种新的方式延续着中华文明千年不息的文脉,担当着家国儿女“天下兴亡,匹夫有责”的重任!